伐伽陀伽很识相，他们所知能轻松灭掉笈多王朝的汉人就够自己受的，再加上一个波斯萨珊更是压力山大，理智地接受了波斯萨珊的奉劝，乖乖地从占领区撤军，期望汉人能知晓自己的识时务不找麻烦。
两萨特拉普和波斯萨珊的关系很复杂，时好时坏的同时边境没少发生摩擦。他们自然也看出了汉人的强大，问题是得到波斯萨珊奉劝的时候一时间脑抽了，仅仅是想要表达并不完全听从波斯萨珊的奉劝，明明都很理智的撤军了，偏偏派人找汉人谈什么补偿。
克谢亚斯现在就只有一个愿望，期盼汉天子能在准备那么多的美人中挑选更多一些，那些美人儿在给汉天子带去欢愉的同时，枕头风什么的能够起到作用，好让汉天子大人不记小人过，忘记之前发生过的那些不愉快，两国友好地共创美好的未来。
亲身走在长安的街道之上，看着两旁充满纪律的人群，懂的思考的歪果仁感到的是心惊和羡慕。
一个国家是怎么个模样，单单是看该国的军事实力并不全面，甚至是该国的经济实力强大，可是国民素质不行，就算是该国能够强大一时也无法持久。
“我们所看到的汉人支撑起了一个强大到无可匹敌的国度。”尤利安说的是汉人对次序的追求和对纪律的遵守：“拥有这种素质的国民，国家哪可能会弱小呢？”
这一点尤利安却是说错了，诸夏的历朝历代都讲求次序和纪律，可很多时候并不为人的意志而产生该有的结果。
在长久的历史中，诸夏大多数时间是文明在辗轧野蛮，仅有的几次文明被野蛮辗轧却是付出了极为惨痛的代价。
五胡乱华这一个时期，北方汉人几乎被灭种，带给诸夏的影响也是难以想象的深远，首先打破了汉人不可战胜的神话，敲碎了汉人骄傲的脊梁，另外就是让文化出现了变革。
杨坚代周之后建立大隋，可是从大隋之后的历朝历代文化其实都涵盖了胡人的文化，非常多东西的名字甚至都出现了变更，明显的就是胡瓜不叫胡瓜被改称黄瓜了。
要说是哪一次的代价最惨痛，那就是“我大清”对文明的篡改和将愚民进行到登峰造极的地步。
两宋就已经灵活应用在战场上的火器，到了有明一代已经近乎于有了成熟的体系，等待到了“我大清”又回到“骑射无敌论”的坚持中去，那是“我大清”知道自己应该怎么保证统治地位，才不管什么时代进步。
在“我大清”的愚民政策下，汉人再也没有觉得自己有什么值得骄傲的地方，反而是觉得自己就该是低人一等。这甚至体现在“我大清”已经吞下了药丸，可依然有相当数量的汉人觉得“我大清”还能抢救一下，甚至主动地去美化“我大清”，动不动就将格格或阿哥爱的要死要活的戏码向大众推广。
“我发现……”弗拉维斯已经注意了很久，现在终于确定：“汉人之中也是有区别的！”
“什么？”尤利安的注意力瞬间被吸引住：“什么区别？”
“他们之中，身材越是矮小，看着就越没有自信。”弗拉维斯老早就想说这个了：“再仔细看看他们的五官，眼睛和鼻梁也存在细微的区别。”
还真别说，弗拉维斯的观察是正确的，不同的汉人也有着自己的精神面貌，长相上反而是次要的。
这一代的汉人是经过融合之后的第一代，原属于汉家苗裔的汉人身材普遍会高大一些，被融合进大家庭的那些胡人身材则趋于矮小。
再来是，眼睛的相隔也会存在区别，例如原属于胡人的那些群体眼睛相隔会远一些，那也包含了鼻梁上的区别。
尤利安陷入了沉思，他觉得有必要搞懂弗拉维斯所说的那些，或许在某一天罗马会因此而得利？
队伍还在继续前行，街道两旁满是汉文化风格的建筑物使歪果仁看得很专注。他们怀疑自己是不是有产生什么错觉，怎么看着有阿三那边的痕迹？
不是错觉，佛1教自东汉传入诸夏，前来传教的沙门众人遭遇到了前所未有的难度，除了极少数人接受佛1教之外，绝大多数人对于信仰佛1教是兴致缺缺。那些沙门众人就点开了一个新的传教技术，就是拼了老命地参与到诸夏的建筑物改革中去。
东汉、西晋、东晋……沙门众人造了无数的寺，甚至多次参与到宫城的建设中去，给诸夏的建筑物带来了阿三的一些格局，其中就包括了“飞檐”。
沿途全是人，没人欢呼，没人洒下花瓣，更没有小朋友奔跑出来鲜花，有的只是全程的品头论足。
当前面突然变得空旷，被围观了一路的歪果仁突然有那么点不适应，一切只因为一边是人山人海，另一边却是仅有那么一点点人，显得空旷到不正常。
他们走到的地方是中央体育馆的广场，广场的这一边是被刻意腾空，为的就是安排使节团那些不需要进入场馆的人员。
第906章：盛大活动（2/2） 点击下一页继续阅读。