科场弊桉到了七月间，其实已经没什么人关注了。

    李破回京之后，立即召开了一场大朝会，在太极殿上宣布了与突厥盟约的条款。

    此次会盟所获极丰，可以说是元贞年间了不得的大事件之一，标志着大唐跟北方突厥的关系进入了一个平稳期。

    自古以来，这也是一个非常少见的情况。

    突厥人不会再南下犯边，中原王朝的朝堂之上也没了挥兵北伐的声音，两国的目光不约而同的望向了西域方向。

    在大唐召开大朝会的同时，突厥人已经发动了西征。

    面对天下大势的转变，李破和他的臣下们早早便做好了准备，在会盟之中占得先机，让突厥人一步步的退让，大致上恢复了前隋时的北方疆界。

    除了突出于云中草原的定襄郡之外，北五原和营州地区都回到了大唐的治下。

    为此，李破连发诏令，诏曹昉率军驻守九原城，令灵州总管薛万均收拾灵州北边各族百姓。

    在未来的两三年时间内，务必打散当地土着以部落形式聚集的状态，设立官府，让当地人种田的种田，放牧的放牧。

    同时在那里设立四个折冲府，招揽当地各个部族的人们进入折冲府效力，完善灵州各郡县的官僚军事体系。

    此时散骑常侍褚遂良上策，言曰，先华夏而后夷狄，令外族畏威怀德，以信义而抚蛮夷。

    褚遂良所上之策其实就是三部分。

    先华夏而后夷狄，说的是大力恢复中原之盛强，以中原腹地为体，四方边境地区为四肢，夷狄为毛发，分层次，分步骤，分重点的进行管理发展，一步步进入盛世时节。

    令外族畏威怀德，则是说加强各处的军事建设，远诛不臣，使各族畏惧大唐之威，再辅以册立外族可汗，官吏等，让他们对大唐感恩戴德，再施以教化，令其为鹰犬，为大唐开疆拓土。

    最后说的是以信义而抚蛮夷之策，主要就是他认为大唐要以信义为本，不能像历代王朝那样反复无常，向四方蛮夷充分的展现大唐的形象，持守信诺，才能使四方归心。

    这样的民族（和谐）政策和之前李靖，范文进等人所提出的治乱之策就有了非常明显的区别。

    李靖的平蛮之策在于计谋，在于攻灭人心，在当时蛮族为祸的情况下，是非常合适的举措。

    如今岭南各处蛮族被打的七零八落，再也无法聚集起来就是明证，以蛮制蛮，已是取得了阶段性的成果。

    而范文进在凉州献上的策略，和李靖治蛮之策有所不同，是以安抚为主，以中原之文明对河西部族进行全面的教化，并把各个部族打乱，分而治之。

    这同样是依照凉州所面临的情况，而量身打造的治胡之策，同样也取得了很好的效果，吐谷浑人和羌人等部族已经开始陆续回迁高地，接受了大唐官府的管理，为大唐牧养牛羊。

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    如今褚遂良再上【治四方蛮夷疏】，便是从全局出发，借鉴了历朝治理蛮夷的经验，挑着元贞七年这个关键的时间点，献上到了皇帝面前。