宗教常是腐败的，就拿佛教来说，出家人不事生产、侵占土地、搜刮信众，日子过得跟地主老爷差不多。而太虚大师就是想铲除这种腐败，他说“尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行”，呼吁佛教僧众要参与工作劳动，要利国利民，要为社会贡献力量。

    如此行为，简直就是要玩佛教革命。

    所以在佛教内部，反对太虚大师的人非常多，各种攻击诋毁都司空见惯。

    但他的狂热拥护者也非常多，而且门下弟子一个个更为激进，甚至英传单说“印光大师为第一号魔王，谛闲老为第二，范古农为第三，马一浮为破坏佛法的罪魁”。

    印光大师和谛闲大师都属大德高僧，印光大师甚至还是李叔同的师父，这两人居然被太虚大师门下弟子骂成“魔王”，可见当时佛教守旧派和改革派的冲突有多激烈。

    民国年间，英豪遍地，便是出家人也不例外啊。

    太虚大师不知从哪儿弄出来一罐好茶，把周赫煊、李叔同、吕碧城、于佩柰孙永振都叫拢。众人硒着一个石桌，太虚和尚亲自烧水沏茶，说道：“周老弟，那副字我改天再写，今天咱们就喝茶聊天！”

    周赫煊笑道：“太虚大师……”

    “诶，叫我太虚即可，什么大师不大师的。”太虚大师连连摆手，他只是号“太虚”而已，真正的法名是“唯心”。

    “那我就不客气了，太虚兄！”周赫煊抱拳道。

    其实太虚和尚比周赫煊大不了几岁，只不过他在佛教内部影响力太深远，所以才被尊称为大师。此君率先在佛学院里设置效、中学、学戒、大学、研究院五个学级，想要培养懂知识、守戒律、有道德、有理想的佛学人才，甚至捣鼓出英文佛学教材，跑去欧美地区筹办世界佛学院（可惜失败了）。

    太虚大师为众人倒上茶水，唏嘘道：“想当年，吾与任公（梁启超）同游庐山，受任公教益良多，真是有如昨日啊。周老弟，你是任公的关门弟子，记得代我去他坟前上一炷香。”

    “明诚”这个字是梁启超取的，说周赫煊是梁启超的弟子也属正常。周赫煊郑重地说：“一定！”

    太虚大手说：“周老弟，你那本非攻，我每期必看。按照你的分析，日寇还有几年会全面侵华？”

    “不到五年。”周赫煊肯定地说。

    “时不我待啊，”太虚大师曳，“算了，坐而空谈也对时局无用，咱们还是聊聊其他的吧。你对佛教如何看待？”

    周赫煊说：“宗教信仰还是很有用的，可以寄托精神，安抚人心。但在我看来，宗教还需跟世俗结合，不能脱离现实，不能违背法律道德，否则对国家民族无益。”

    “此言甚合我意，”太虚大师说，“自明清以降，我国无论佛道，全都脱离了底层百姓。这是不对的，必须进行改革，否则佛法就成了空中楼阁。佛学也需要与时俱进，不仅应该吸纳道家和儒家的优点，还要吸收西方的现代科学，以及各种先进的主义思想。”

    “太虚兄看得很远。”周赫煊感慨道。

    太虚大师虽然年轻，但佛学修为却非倡深，这些年跟保守派长期辩论佛法，他就没怎么输过。

    不但如此，他还兼修儒道和西方科学，主张“以儒学为佛化的方便，以建佛法和信基，用老庄以解世纷，宗孔孟以全人德，归佛法以畅生性。”他甚至主张格化西方，倡导僧众学习英文，学习西方的先进理论。

    这是个兼修儒释道、学贯中西的大牛！