“将那个叫伊的奴带上来！”

    地上跪着的众人见癸又突然发怒，全都脊背生汗、吓得不轻，心念所谓“伴君如伴虎”，这帝癸的情绪还当真是阴晴不定。

    还不到一刻的时间，他便已几次由怒转悦，又由悦转怒，着实令人汗颜。

    不多时，伊便被人五花大绑的押了进来。

    可当癸将视线瞥向伊时，他心下却是狠狠一震。

    眼前跪着的男子少年长相，身形修长，并以粗布包髻，看起来与他年纪差不了多少。

    然而令他较为忌讳的是那一番天作的容貌。

    一张有如由神人之手悉心勾勒的轮廓上，饱满宽厚的额之下，眉目似自画中而出，清优雅致，夺人侧目，鼻唇宛如精雕细刻，每一处都是一分不多，又一分不少。

    此人身份低贱，却先天面如傅粉，唇红齿白。

    虽穿着中等奴的服饰，还遭人捆绑押解，但仍眼神清凌，气度非凡。

    当日在崖顶，癸始终没能看到这奴的长相，便如何也想象不到，这个名为伊的奴竟会生得这般俊美，若非左脸上那个“奴”字碍眼，他定能称得上九州四海数一数二的美男子了。

    癸暗自倒吸了一口凉气，睨了一眼正同样跪在自己脚边的喜。

    只见此时的她美眸怵然、浑身颤栗，一副担惊受怕的模样甚至更甚于他之前想要处置有施氏全族之时，癸便随即想到喜曾在国宴上那般费心的想要救伊，那日在崖边他们又是手拉着手离开的。

    难道这二人……

    癸的眉心紧紧凝起，但根深蒂固的等级观念又令他很快打消了这个太过离谱的念头。

    不可能的，生得再好看也终究只是个奴，喜为公主，生来尊贵，又怎会与奴有染？

    可癸的脑中几经周折，虽然已百般说服了自己，心里却是不知为何越发不痛快了。

    “来人！此奴曾对我大不敬，将其活埋于地下，仅露出头和颈，而后在四周放蛇……”

    他阴冷的话音还未停，喜便已经惊怵得手心暴汗，圆瞠着双目将头倏的叩向地面，急急开口：

    “大王！……大王开恩！伊只是一个奴，当初冒犯大王，全都是因为授意于喜，并非发自本心，请大王放他一条生路吧！”

    “公主！……”伊完美的面容现出痛楚的神色。

    眼见他最高贵美好的喜竟为了救他如此这般没了尊严，他就似被万蚁噬心，痛得连声都难发出了。

    而一旁的易莫眼见蒙山国的命运已经有了转机，不想再横生枝节，便扭头对喜疾言低嗔：“妺喜住口！大王惩治一个奴，岂容你多言！”

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    【注释】

    ●帝癸常穿青色：

    此事在史学界有争议。

    民间流传下来的《诗经》有一两篇曾提到夏朝尚玄色，后来就频频有人说夏是以黑为尊的。

    但其实不然。

    《诗经》多成于西周末至春秋中叶，距夏已经相当久远，那两篇还是来自于民间百姓之口，可信度就更低。

    秦汉以前历朝历代皆严格信奉五行的“五德学说”，以五种特定的颜色象征自己的国家。

    而五德相克，就导致了后朝灭前朝的朝代更迭。

    秦朝尚黑行水德，这是公认的了。由秦朝按五行相克向上推算——水克火，周是火德尚红色；火克金，商是金德尚白色；金克木，因此夏应该是木德尚青。

    也有传说大禹治水时曾碰到过青龙，所以夏自建立之初就是尚青的。

    故而本文中夏的旗帜和君王的衣服是青色，商的旗帜和君王的衣服是白色。

    ｛对五德学说弄不明白还有点好奇的，可以参考我的另一本书《大秦宠婢》的第181章五德兴国，正文里有详细的解释。｝