黄氏宗祠，也建于正德朝。
原因很简单，弘治、正德年间，黄氏族人出了个大官！
建筑倒是修得阔气，但从细节而论，远远不如富庶地区。一是黄家财力有限，二是设计师和工匠的水平不足。
如今，花园被赵瀚下令铲平，一段围墙也被扒掉，跟墙外平地连起来，充作操练士卒的演武场。这就彻底毁坏宅子布局，看起来愈发不伦不类，难免失了咱赵老爷的体面。
五百多士卒，已全部回家，准备迎接农忙。
赵瀚坐于廊下台阶，望着空荡荡的操练场，此刻心中比费如鹤还要乱。
旁人看来，赵瀚一帆风顺，其实他处处遭遇挫折。
是理想和现实的妥协，是理论和实操的差异。说得好听一些，因时制宜、因地制宜。说得难听一些，赵瀚处处退让，很多事情他没法落实。
让小红担任妇孺科科长，只是管理全镇的妇女儿童。
这个职务，仅制止过于极端的家暴，普通家暴根本不可能去管。还有就是宣传“禁止溺婴”的政策，勒令全镇寡妇不得殉夫，给镇中孤寡提供一些有限帮助。
几乎管不到男人，却依旧被说三道四，全靠赵瀚的威信强制推行。
赵瀚想要团结自耕农，同样搞得里外不是人。
首先，自耕农仇视赵瀚。
他们跟黄遵道的血缘关系较近，几乎不受黄老爷的压迫盘剥，反而有时还得到黄老爷的救济。并且他们有土地，面对无数佃农，他们充满了优越感。
现在，黄老爷的救济没了，他们的优越感也没了，他们看不起的佃户居然分到土地！
他们根本不会去想，只要再过一两代，血缘关系变得疏远，子孙一旦遇到天灾，必被大地主夺去田产，到时候也会沦落为佃户。
他们只知道，赵老爷是个大恶人！
其次，在对待自耕农、小地主的态度上，佃户们也对赵瀚腹诽不已。
佃户们觉得，这些有土地的，都该全部杀光了分田。赵老爷太过心善了，还留着那些狗崽子，指不定哪天就要勾结外人报仇。
双方矛盾，很难缓和。
自耕农还稍微好些，佃户们已经对小地主动手了。他们不敢违抗赵瀚的命令，不敢直接杀死小地主分田，却三天两头就去找麻烦，小地主被搞得非常害怕出门。
私塾里面同样如此，佃户家里的小孩，抱团欺负小地主、自耕农家的孩子。
这只是个偏僻小地方，未来在大地方操作，矛盾恐怕还会继续放大。
军队的问题，暂时还不明显。
但如果去外地作战，不说离家多远，只说前往隔壁村镇，他们会不会杀人抢劫，会不会勒索敲诈？
必须要统一思想！
李自成的“闯王来了不纳粮”，不管能否做得到，也算是一种思想，同时也是宣传口号。
元末的农民起义，也有思想依托，弥勒教那一套。
不管是口号，还是所谓思想，无非形成一种共识。就算做不到，就算谁都不当真，它也必须存在！
红色那套没法照搬，赵瀚只能从《礼记》中寻找，把“天下大同”思想给弄过来。
可是，赵瀚自己相信吗？
如果他都不相信，还想让手下相信？
另外，还有今后的政策转换，也是一件头疼的事情。
发展初期必须暴力，必须肃清地主，这样才能夯实根据地。但发展起来之后，不可能将地主完全推到对立面，否则赵瀚必然举步维艰！
可是，即便赵瀚做出妥协，还是要割地主的肉，地主又怎会愿意？
弄翻所有大地主，那是不可能的，主要是执行力问题。
若把江西全省都占了，哪有那么多忠心的基层官吏，能够完全按照赵瀚的思路做事？他们肯定会欺上瞒下，打着赵瀚的幌子胡来，弄死旧地主，自己变成新地主。
当务之急，团队建设，思想建设。
“公子，该吃饭了。”小翠不知何时走来。
赵瀚笑着站起：“好，吃饭。”
小翠改名黄翡，跟小红的黄绯读音很像。但两人性格迥异，小红敢去镇公所做妇孺科长，小翠却不敢抛头露面，只想留在赵瀚身边当丫鬟。
赵瀚边走边说：“我编了一出戏，茂生说演员……就是戏子不够，你去演个旦角吧。”
“公子，我不会唱戏。”小翠婉言拒绝，她虽出身丫鬟，却觉得戏子低贱。
赵瀚解释道：“这种戏，不怎么唱，都是在说话。还有，现在没有家奴了，一律改叫佣工。今后戏子也不低贱，你莫要看不起戏子。”
小红害怕惹赵瀚生气，连忙解释：“公子，我没有看不起戏子。”
“那你就去演戏。”赵瀚笑着说。
小红满肚子的不情愿，但还是答应下来，只是听从命令而已。
直到，陈茂生给她念剧本，小红好几次听得伤心大哭……
……
六月，川军奉诏剿贼，射杀义军首领紫金梁。但先胜后败，参将中伏而死，义军借其旗帜，诱杀其他官兵，川军连续大败。
整个四川，已经没什么官兵主力，只待农民军缓过劲来，就能大举入川进行裹挟。
七月，鞑子攻取旅顺。
驻守旅顺的总兵官黄龙，派水师援助鸭绿江，被孔有德等汉奸趁虚而入。黄龙因兵力不足，数战皆败，弹矢俱尽，自杀殉国。游击将军李惟鸾，先烧死自己全家，又带着残兵出战，力战而亡。
江西这边，瑞金农民军依旧存在，只要他们不攻打县城，就没有官兵出城去清剿。
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