从“一分为二”的虚实定名，到剑道真流的正反两面，归无咎的认识，陡然又拔高了一层。

    那么是否有方法令这明珠转动，又或者自己改变观察的视角，看到这“剑道”的背面呢？

    但凡道行达到这一步的人物，无不是纪元一出的人杰，几乎立刻就能推演出可行的方法。

    令这“剑道”偏转，似乎是虚无缥缈，难以做到；但是我之神意既然能够观察到这明珠的正面，并且从道理上将其拆分为八，未必不能己身游动，环绕这明珠而行。

    甚至于为了与此二倍八分一十六道契合，在神法观想之中，环绕此明珠，划下一十六个等分的据点，然后己身依次游动，逐渐偏转十六分之一。

    如此，并不需要挪动一十六次，返归原位才算成功；事实上，只需要先后挪动八次，经历九个不同的点；则第九点正好在第一点的背面，已然能够完全窥见了此明珠之全貌。

    但是事实上，却是几乎不可能的。

    因为窥见真流剑道，非得有大勇气、大智慧，大机缘，慧心直视，方能见之。一旦达成，你与自己所得八剑剑道之间，犹如有一道丝线极牢牢锁定，须臾难分，顽固程度，甚于神魂之于骨肉。一旦强行将其扯断，即永远丧失，再不得见。又如何能够偏转十六分之一，来到相邻的视角上？

    除了得法之初的宏观一瞬，其后必不能见之。

    倘若依据自己原先所持之道，任你智力惊人、勇猛精进，定然不可能全见一十六法。

    无论是轩辕怀依据辰阳八剑，那想象中的八招“虚剑”推演成出来，还是归无咎从空蕴念剑中推演出“虚紫薇”一类的剑民，都注定不可能成功。

    这便是当初念剑演化图上的“圆外之域”，早已天堑永隔。若是打破，辰阳八剑即非辰阳八剑，空蕴念剑即非空蕴念剑。

    既要切断这顽固的联系，又不能脱离对这一粒明珠、剑道真流的把握，唯一可行的办法，便是借用旁人之道——自己见识深彻的另一种真流剑道。

    二道转换之间，等若你向旁边走出了一步。

    归无咎明悟了一件事——

    虽然自己的辰阳八剑，看似到了完全掌握的地步，连最终的“根本一剑”也能动用，完全不亚于心情本人及轩辕怀；但是这其实并不是原本的“辰阳八剑”了。

    轩辕怀也是如此。

    或者说，法是其法，理是其理；但是“法理”只是渡河之筏，背后所能窥见的十六分之八、或云一圆之半的剑道真流，却不尽相同。对于习得第二种真流剑道之人，其注定只能偏移“一步”，也就是围绕着真流剑道实体、那一粒明珠，偏转十六分之一。

    和原先剑道的差别，便注定是八分之一。

    接下来的道途，就是借鉴旁人，习得第三种真流剑道、第四种真流剑道……直到第九种真流剑道。

    自己的根本大道，直观十六分之八。

    每偏转一次，新见剑道阴影背后十六分之一。

    直到习得了第九种真流剑道，等若自己立身处，完全挪到了最初立身方位的“背面”；整个剑道真流，完全得见。自此以后，盘旋往复，一十六剑尽收藏。

    故而剑道真流，是十六剑；是八剑；也是九剑。

    经由踏出八步，转化九个不同的视角，可以尽窥一十六剑之全貌。只是初始视角是“我道”，先得一半，成立八剑为根基；其后每一次转化视角，得到八剑之一。

    当然，在同一个时间，只能取法十六分之八，这道天堑并未被打破。只是这十六取八并非是固定的，而是成了流动形态；世间再无自己不能见、不能闻、不能用的“剑道”。

    此念一旦明晰，归无咎自是心中了然，辰阳八剑与空蕴念剑的异同处，将那八分之一凝聚合一，亦可定名为一剑。天空幻化，妙心杀绝，其于归无咎本人剑道最为亲切、性相最近者，当是杀剑！

    以现有的法理观之，辰阳八剑之余空蕴念剑的差异，是散落在八剑之内，并非正好就是“杀剑”；归无咎所要做的，就是调整辰阳八剑道理与其背后映照的剑道真流归属，将所有的差异，尽数调整到“杀剑”之中。

    名不变，法不变，隶属剑道真流变化，使用出来的神通效用，却是丝毫不变。

    这调整成功，“习得”辰阳八剑之举，才算是彻底大功告成。

    而轩辕怀身负无情之心优长，且归无咎命名“轩辕”暗合玄机，却是令他这一步得以极快的完成。而归无咎想要炼成，却需要至少相当长久的时间。

    当然，这也不必抱憾——

    因为这一步，最早也是逸步幽玄间的人物，方才开始证得玄机；下一个境界，方得着手修炼；如心情正身之境界，方才最终功成。

    这窥见真容之后的完整剑道真流……

    归无咎心中一旦形成这个念头，此物之名目立刻扑面而来：

    剑果。

    。