冲霄阁在越衡宗的地位非同小可，俨然此宗制度之柱石。

    越衡宗的根本之法，是一部诞生于三十六万载之前的秘法《通灵显化真形图》，此法实为无上妙诀，直指大道，堪称镇宗之本，立派之基。其余无数法门，皆为其旁支变化，注解演变，在修习本经的过程中所积累心得，熔成一家。

    但是直接由领悟本经入手。了悟玄机，证得大道，却难之又难。非有大毅力、大智慧、大机缘者不能为之。

    三十六万载以来，不依傍旁人，观览真经，突破至元婴境界的，不过数百人；初窥道韵，臻至元婴之上的大能境界的，不过十余人而已。有许多原本惊才绝艳、资质超卓的修道种子，竟止步于金丹之前，令人扼腕长叹。

    因此，因袭前人转注之成法，是绝大多数越衡门人的选择，这是一条容易而务实的道路。但是凡事有利则有弊，既然承袭前人之路，也就难以突破前人桎梏。修习某一位前辈转注的功法，自身修为至多达到与这位前辈相当的境地，无论如何努力也无法超越。

    如此一来，后来修士所修炼的“成法”是何品级，那就是决定其最终取得何等成就的最重要关口。意欲一窥大道，就必须修炼开辟道途的真君大能留下的功法。

    越衡宗修士所选择的道途，由此可以分为三种。

    若所修之法承袭自修炼到金丹、元婴境界的修士，这类弟子被称作“外府别传一脉”。此辈是越衡宗中的绝大多数，“廿年踏破九重关”，说的便是越衡宗“外府别传”的真气境弟子。

    若所修之法传承自曾修炼至真君大能的修士，那其人的身份便是“内府真传一脉”；此辈人数极少，却是越衡宗传承至今的真正骨干。

    若是不依傍旁人，直研《通灵显化真形图》本经，意图走出属于自己的一条路，那便属于“求道一脉”。只是这一条路堪称万古绝径，人数之稀有，竟连“代不乏人”这四个字也当不起，譬如以眼下而论，越衡宗就并无一个“求道一脉”的弟子。

    说起来，越衡宗创立之初，无有借鉴，其实人人均是“求道一脉”。或者说，现在的每一家所谓“内府”“外府”，都意味着曾经有一位立志于开拓道途的先辈屹立在前--所差别者不过在这条路上走了有多远而已。

    一个矛盾由此产生了。须知所修之道愈加高深，所花费的修道外物就愈加庞大。那几乎绝迹的“求道一脉”也就罢了，修习内府真传秘法，意图一窥上境玄妙的弟子，所消耗的资源比之外府别传高出何止千万倍。

    若让越衡宗的每一位弟子自行选择，那么毫无疑问，所有人必然只愿修持大能之辈走通道途传下的内府真传功法，无人愿意修持那止步于金丹、元婴境界的外府别传功法。现实当然不能如此。

    冲霄阁便是因此而设。

    冲霄阁中踏入灵形境界的弟子，在每隔三年一次的“真传铨选会”上优中选优，决出三甲，为真传弟子。

    得了真传弟子名分，便能于本门十余家曾经臻至大能境界的道途中，选择最契合己身的一门，从此正式踏入“内府真传”之列。当然，也可选择走那求道之路。不过越衡宗内，已经三千余载没有人选择此路了。

    倘若连进入冲霄阁的资格都没有，那便意味着无望大道，此生最多最多修行至元婴境界。虽然据说除了冲霄阁“真传铨选之会”外，仍有其他法门成为真传弟子，可是那等途径虚无缥缈，难如登天。

    如果说《通灵显化真形图》是越衡宗的支柱，那么冲霄阁和和“真传铨选”之制就是承托这支柱的基石。

    历代届成就的真传弟子，从属于本派耆旧世家传承的依旧占了十分之六七。但这丝毫不能动摇冲霄阁和“真传铨选”之制的重要性。外部的新鲜血液对本门世家俊才所产生的冲击、以及“弟子择师”逆向选择，阻断了师徒间、血缘间私相授受所带来的竞争力减弱的风险。保证冲击道途的庞大资源用在最优秀的修道种子身上。

    事实上，那外部补充的十分之三四的真传弟子，尤其是为“食道灵鱼”所选中的天才人物，往往是引领越衡宗推陈出新、继往开来的关键人物。

    虽然在四洲六海之内，越衡宗的地位无可动摇，但这方天地，并不是只有四周六海而已。

    此时归无咎的突破似乎到了极为关键的时候。