数息之后，那巨大金身忽地收了宝光四射、法力充盈的圆满异象，渐渐缩小身躯，变成常时形貌。
归无咎仔细观看，仿佛对镜观照。这元婴的大小、高矮与自己的正身一模一样，竟尔完全相等，不由地大是振奋。
丹果裂元婴，犹如鸿蒙初判，一气化清浊。
一身所炼元气，其最精纯轻盈者，破丹而出，与自家元神相合，化作元婴；而重浊凝练者，惯常便是深藏于肉身之中，滋养反哺，寻常时甚至不以具象示现，唯在无形之中护佑己身而已，此时亦没有一丝一毫泄露出来。
修道人所修一身气机，将其剖为清浊二象，其实分量完全相等，没有丝毫差别。所谓气之清者，便是所谓“法力”；所谓浊者，或可名之曰根基本源。
只是对于寻常人而言，这两者总有一部分纠缠一道，难以尽数剖离。
以凝结元婴而论，又有两大关口。
这清浊二气，若不能彻底区分开来，总有后患。或采纳吸取法力未尽，留下一丝残余，以至元婴品质不足；或将本身根基伤损，炼入元婴之中，反而使得元婴不纯。过与不及，皆非上善。
唯有法力运使纤毫如意，神意清明，方能不多不少、不增不减，平析清浊，化作等分。
至于下界修士，根据自家气机运使之本领，二气错谬之多少所显化的元婴四色，将之名为紫婴、赤婴等品阶，已不入归无咎眼中了。
不得不提的是，纵然完成了这一步，也并不意味着其所成就的元婴，收了金身法相之后，便是如本人一般大小。
功力境界不纯之辈，纵然剖析清浊这一关侥幸得手，全然无误，那元婴本相散去光芒后，通常也要较自家身躯小上许多；其中最劣的，不过半尺多高，宛如一小件雕塑。
纵然是功力真正精纯之辈，缩小个三分之一也是寻常。
如归无咎这般，元婴之躯与本人正身一般大小的，犹如分影之术，又被称为“五五之婴”。
人是死的，名称是活的。
就算是九大上宗数十万年来的杰出之士，所成就的元婴较之本人正身略微缩水那么一寸二寸，也无人会多加苛责，依旧以成就了“五五之婴”称贺之。
毕竟，其大小之分，较之七三、六四，本来便更接近五五；总不能以五一四九、五二四八之类的称呼称之。
而归无咎今日所成就的，却是十足十、没有一丝办毫短斤少两的真正“五五之婴”，可谓古今独步。
归无咎心神浸入丹田，一阵空空荡荡、返照空明之后，自家神意自然而然地尽数投入元婴之内，当即颠倒主客，以元婴为本体，围绕着整座山峦飞遁一阵。
元婴之遁速，较之正身何止迅捷了十余倍。一时间清光掠影，转圜如电；如羚羊挂角，无迹可寻。
归无咎心中欢畅，只是巡游一阵，总觉得自己忽略了什么非常重要的事情。
忽地，归无咎想到了关键，心意一引。
那盘膝坐地的“归无咎”忽然睁开双目，站立起来，轻轻使一个遁法，飘荡在空中。
归无咎长笑一声，果然在此处。
他的“真宝金丹”在金丹境时，足以完成金丹离体这骇人听闻之用；如今进阶元婴境之后，除了元婴品阶极为高明之外，又怎么会没有下文了？
对于常人来说，若是以“元婴”为主，驾驭元婴巡游、作战，那正身就没有丝毫防御之能，可谓脆弱无比。只得制造一间密室又或者法阵，将其仔细保护起来。
但归无咎元婴出游之后，这个“正身”的丹田之处，“真宝金丹”赫然在目。虽然其中的法力已经完全被抽走、化作元婴，但是归无咎依旧可以通过其操控正身；若是全珠之内法力恢复圆满，依旧相当于金丹极限的修为。
或许，此刻已经不当再称呼其为“真宝金丹”了。
此时原本三位一体的的丹力和魔力，已经尽数灌注于元婴凝形。现在，它应当是归无咎名副其实的本命法宝，全珠。
可归无咎仔细端详了一阵，又觉讶然。
现在，这“全珠”本体依旧好端端的停留在正身之中；但是他正身丹田的正中心，“全珠”镇定之处，依旧有若有若无的“金丹”余韵。
归无咎的金丹品阶到达顶点，本就是“无形”的存在。
现在除了其中法力被抽空之外，似乎“金丹之韵”并未完全丧失，只是较先前削弱了一些。
修道界中，由金丹境破境元婴，一旦成功，金丹本体自然碎裂不存，这是人所共知的事实。无论是九大上宗，还是本土人道文明，均未能超脱这个范畴之外。
可是归无咎的金丹原本无形，自然就没有“破碎”之说；破境金丹的过程，虽然丹性释放，但是却依旧有所残余。
第二十七章 五五之婴 分身种子（2/2） 点击下一页继续阅读。