「啧啧喷。」

    柴阿四端详着镜中的自己，一身自己高价买来的利落的黑色武服，一件猿小青送的很有范儿的红色披风。

    所谓佛靠金装，妖靠衣装。

    这一身装扮，再加上神功炼体后已经相当健壮的身躯。

    何等潇洒，何等威仪！

    这眉，这眼，这气质。

    以前真是不会打扮，竟白瞎了这张脸。

    花果会第一俊男子，舍我其谁？

    孤芳自赏一阵后，再稍微拨了拨头发，让刘海恰到好处的斜分。

    柴阿四完成了全部的准备工作，对着古神镜深鞠一躬，拜道：「上尊，我要装您了！」

    本该待在镜中的古神：……

    花果会新任香主礼毕起身，取出一个用金线绣着‘柴，字的漂亮布袋，笑容满面地将镜子放了进去。

    当然名义上是因为对古神的

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    尊重，不能把古神镜光秃秃地放于她手，所以要用一个珍贵的袋子装起来，再让猿小青拎着。

    金阳台武斗会在摩云城的决选，已经进行了好几轮。

    他倒是出乎旁妖意料的，一路高歌猛进。

    就连花果会的会长都惊动了，对他多加勉励。

    一般的小妖，剑术不及他凶狠，剑术强过他的，又砍不动他的无敌金身。再加上每次比斗结束后，古神大人都会带他完整地复盘一次战局。告诉他他在战斗中错过了多少次机会，做错了哪些选择，以及还有多少种获胜的方法。

    这让他的实力突飞猛进。

    演武台上挨的重击，也让他的无敌金身进步很快一一不知是否错觉，最近药浴的效果好像越来越好。

    花果会额外给予他的奖励，他都全部换成了各种珍贵药材，总之是往死里练，用淹死自己的架势来泡汤……

    咱们的疾风杀剑自是不知，这段时间他确实是真的泡上药汤了。

    毕竟他这会儿正在比赛，武斗会上的名次每前进一名，之后就能爬得更高一点。再加上那些药材对伟大古神的效果越来越弱，索性大方地分出一半来喂他。

    疾风杀剑柴阿四是以武斗会和修炼为主，以同猿小青增进感情为辅，顺便带带手下小弟，经营一下道上的势力。

    伟大古神姜望则是多路并重。

    既要跟进柴阿四的武斗会之旅，陪他复盘他在演武台上的每一场战斗；又要给予猪大力屠神的支援，为他讲述太平道的理念，画一张巨大的饼;更要配合猿老西的无面教扩张计划，偶尔显露神迹，招收信徒……

    在这些之外，还要学习现代犬族文字，翻译近古时期的犬族文字。

    另外柴阿四、猿老西、猪大力这三个家伙的修行，伟大古神也要全部给予指点。

    还有自身伤势的调理，自身的修行也不能放松……

    一息时间，要掰成十息来用。

    饶是姜某人素以勤勉著称，也直呼吃不消。

    但好在进展也是有的。

    经过这些天没日没夜的攻读，总算对犬族文字有了一定程度的掌握……甚至可以不谦虚的说，已然精熟。

    对于近古时代的犬族文字，也算是进行了深刻的研究，那是一个字一个字地推敲字义。若非灵识强大，神而明之，短时间内根本完不成这样浩繁的工作量。

    到现在这个阶段，对于拿到手里的这本古籍，也是有了初步的认知。

    早先他还奇怪呢为什么书封上花里胡哨那么多字，这本书的书名传出来却只有三个字，叫什么「智慧果」。

    听起来像个蒙童读物。

    现在发现那根本就是瞎讲。那些妖怪不学无术，模糊猜出几个字，就给胡乱命名了。

    此书本名，是叫《上智神慧根果集》。

    的确是妖族佛宗强者熊禅师，曾经在古难山上讲法的录集，由其弟子、座下第十法王记录整理。

    主讲的是「智识」，「灵慧」，「根骨」，「因果」，论述此四者与佛的关系。中间也杂叙一些历史与评述，主要还是为了为所讲之法提供佐证，自然并不客观。

    但是对姜望来说，恰恰最重要的就是这些内容。

    譬如这一段——

    弟子象弥问：禅师！真佛何在，佛何信？苦惑妖人之分，难体两界之别。是佛耶？

    熊禅师曰:佛无定果，佛无定貌，佛无定体。是我佛。

    象弥是熊禅师座下弟子，在十大法王中排名第五。在妖族历史中有相当高的评价，都说他是大智若愚、敦实自苦，在当时就很受古难山信众的爱戴。甚至可以说，是古难山法王里最得信赖的一个。

    在这段对话中，象弥因为心中的困惑和痛苦，而去问熊禅师——真佛在什么地方呢?袍佛我能不能信奉﹖

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    我现在困惑于妖族人族的差异，很难感受妖界人界的分别，我因此痛苦万分，请问我学的是佛吗?

    象弥的困惑看起来并不复杂，但体现的乃是妖族之佛和人族之佛的冲突。作为古难山法王，修为深厚，实力高强，却也在寻觅佛之源流的过程里痛苦纠结。毕竟是人传之法，难以完全超脱种族。

    而熊禅师回答，佛没有固定的结果，佛没有固定的面貌，佛没有固定的表现。我佛即佛不必有惑。

    他的回答也很好理解。但背后所体现的关键，乃是妖族佛宗强者对佛的态度。

    妖族也修佛，但是只修自己的佛。

    这里的「佛」，与「道」是一个性质，它是一种宽泛的「道」，也是一种具体的「法」。但完全独立于现世佛门之外，跟人族那些和尚无关。

    书中自有黄金屋，书中也自有历史和答案。

    这部《上智神慧根果集》内容的逐步确定，说明世尊来妖界的时间，肯定是在近古时代之前。其次，姜望在翻译出这段文字后，所产生的推测是——

    妖界所传之佛，或许是世尊主动留下的传承，而非是妖族后来的效仿和吸收。因为熊禅师很显然是得到了佛之真意的，把握了那个「佛」字，他修的虽是他自己的妖族之佛，但并未偏离佛的核心。

    人族妖族之间，互相都有非常多的学习和渗透。譬如妖族也有兵家，也有法家，也有儒家。

    但是根据姜望这段时间在妖族城市里的观察，这些学说在妖族这边都有或多或少的偏移，其根本是从「妖」字发源的，在此之后，才是吸收兵法儒。

    而唯独妖界之佛，是从「佛」字发源，此后才向「妖」字靠拢。

    姜望产生的第二个推测是——

    世尊在妖界所传之佛，或许是完全摒弃了「人」字的佛。换而言之，世尊在妖界所传的，只是纯粹的道，而完全超脱了种族，在人族又或妖族的身份之外。

    或许这正是「佛」在妖界发展得很快，远胜于其它自人族传来的学说的根本原因。

    或许……这也是对抗妖族天意的一种办法?

    传道此世，大功大德。

    消弭敌意，自然就无须对抗。

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