古有小说家之流，致远恐泥，故君子弗为也，顾视六朝以来，文有《文选》之集，赋当《恨别》之称，辩有《雕龙》之声，洋洋大观而小说末流。迄唐人始有意为小说，厥有发轫。

    《文选》若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻。至于行文，当推《文赋》。其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。窃以为智穷力竭，邈远不可至。

    然不忘为文之所以载道也。如轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。且如老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，《文选》之所撰，以略诸。吾不能苟同，亦莫能及。

    故作《七位》以撰玄想，七位者上下前后左右中也；用《言说》而起实际，言说者漫谈无文饰也。本欲命名《七位圣灵编年》，然犹言说下位圣灵化道故事，顾其身世，盗版既存，因以名为《皇朝脉动》，颇为合契。

    终不过简述心智，勿遗恨文采无传后世也，兼及娱人。