等真正浏览了一遍“驱鬼之术”，卢米安才发现自己高兴得太早了。
这个仪式魔法确实能驱走怨魂乃至恶灵，并让它们不再纠缠，但有两个前提，一是知晓鬼魂的真名，拿到她生前苌期携带的某样物品，二是具备足够的、用来举行仪式的时间。
第二个前提就决定了，驱鬼之术没法在激烈的战斗中使用，更适合查理之前屡欢梦到苏珊娜马蒂斯的那种情况，受怨魂或恶灵纠缠，但一时半会还死不了。
而卢米安现在并未实质性地受到苏珊娜马蒂斯危害，顶多算是被她盯上驱鬼之术”缺乏对应的目标，驱无可驱。
等到苏珊娜马蒂斯再次来袭，她又不会温柔地对待卢米安，通过一次次春梦来吸取他的精力，引导他一步步走向死亡，以她之前展现出来的恨意和偏执看，必然是直接动手，使用各种超凡能力，务求将目标击杀于当场。
那样一来，卢米安根本没有使用驱鬼之术的时间，除非有人帮他挡个二三分钟。
难道要利用官方非凡者?但那也意味着我被官方知道了，后续麻烦很大...
“或者让查理牺牲下自己，用动人的情话安抚苏珊娜马帝斯，陪她于现实做那件事情?他撑得越久，我完成驱鬼之术的，希望就越大。
可呵，这个办法怪怪的，有种地下文学的既视感，卢米安无声咕哝了起来。
当前的因蒂斯共和国，虽然以…自由为口号但实际上并不那么自由。
一方面是为了防止罗塞尔崇拜者寻求复辟，烧炭党人试图颠覆当前政权，反对派动摇执政党的威信，另一方面也是受到想对保守的蒸汽与机械之神教会和情永恒烈阳教会的压力，因蒂斯共和国一直有颇为严格的出版审核政策。
他们甚至会安排密探或者发展某些作家为密探，监控那些活跃的创作者，务求让他们不宣传影响执政党形象的事情，不让过干色情或者过于批判教权的内容呈现
于广大读者眼前。
有禁止就有违规，特里尔发展出了一个蓬勃的地下文学市场，并外溢到了基他省份。
奥萝尔曾经因好奇买过几本，并楚止弟弟翻阅，将它们藏在了书柜最隐秘的角落里，但有禁止就有违规，卢米安偷偷看过其中一本，大受震撼。
那本书集批判教权，批判神职人员的奢侈堕落和传播情色内容为一体，书名叫《追逐狗的僧侣》。
卢米安刚才想象的用查理色诱苏珊娜马蒂斯的方案就很有某些地下文学的风采。
而且，还没有苏姗娜.马蒂斯生前苌期携带的物品作为媒介，这几天可以试着查一查她遗留的东西在哪里，不管最终能不能用上，有准备才不怕祸患。
卢米安拉回思绪，评估起另外。
四种仪式魔法能发挥什么作用，对自己有什么意义。
在他看来，“造蓄之术既非常神奇，又邪恶，诡异，令人恐惧。”
这用得恰到能发挥不可思议的作用，比如，把俘虏变成羊、牛、马等动物，光明正大地带走，比如，能让自身以动物的身份混入原本没法混入的地方，但大部分时候，尤其是激烈的战斗里，这个仪式魔法几乎派不上用场。
根据灌入卢米安脑袋内的，那些神秘学知识，造畜之术的祈求对象既可以是那位以宿命为名的隐秘存在，也可以是这次附赠那些不知道指向谁的尊名，还能是自己。
当然，前提是自身有足够的灵性和相应的位格，并且仪式成功的概率远低于前面二种方式，效果能维持的时间同样如此。
在造畜之术里，对位格的最低要求是达到序列7“受契之人”，位格越高，仪式就越可能成功，效果也越好有体内封印的污染在，卢米安倒是不担心位格够不够的问题，只是不确定自身的灵性能不能支持造畜之术的消耗，如果能，又可以承受几次。
除了“造畜之术”剩下的四个仪式魔法也能以自身为祈求对象，至于成功的概率效果的好坏，那又是另外一回事。
基于这一点，卢米安怀疑这五个仪式魔法在更高序列能够简化，能初步应用于实战，比如，只要用羊皮裹住了敌人，念出了预先设定好的咒文，就能直接将他变成一只羊。
“相当于序列7的受契之人，看起来没法做到，序烈4的环中人位格又太高了，和这种简陋的法术不匹配，所以，是序列5的猎命师附带类似的简化，还是我目前不知道名称的序列6?”
卢米安下意识做了分析。
至于转运之术，他觉得目前只能以，帮助别人为主，应该没法对自身使用，因为
第四十一章 声音（2/2） 点击下一页继续阅读。