不是科学无法观测的现象就是迷信，也不是科学不能观测的境况就是神通。
科学的定义本来就是模湖的、自相矛盾的。
如果一切都以实际观察作为科学依旧的话，那量子理论的测不准、双缝实验，根本就是迷信的存在，但量子偏偏又是可以观测到、真实又不确定状态的存在。
这无疑给所谓的科学定义一记重拳。
以自相矛盾的根基想要得到正确的答桉，无疑是缘木求鱼。
你看不到，可能是你认知不到你看不清，可能是因为你没有清醒的头脑。
沉约深明此理，他从不用科学排斥古文明，也不会用古文明来反对科学。
他从来都是取精去糟，融合成贯通之理。
在世人多认为排斥自身认知以外的一切才能维持自身“小我”存在的时候，他早就在融会贯通，一探天地之妙。
无论古文明还是科学，无非是人类对世界认知的一条途径，既然条条大路通罗马，你妄言哪条道路是通罗马的最佳路径，本来就是荒谬的事情。
夜星沉、琴丝之间的矛盾看起来不可调和，可沉约轻易解决。
夜星沉是以古文明的抽坎添离之法看待水火分割，葛洪的九字真言虽有问题，但本身无疑是个修行者，得以在内观中看到水火分离时、三魂七魄显现的情况。
何为三魂七魄？
古人其实并无定论，沉约对此亦不执着从他的角度来看，那无非是修行中不停的除垢后得见的心性显露、折射出人体的内在之光罢了。
这就和你透过棱镜看到的虹彩一样，纠结虹彩变幻的意义不大，痴迷各种组合绚丽不过又是坠入五蕴中……
真正的修行，不需在这变幻不定的境界浪费光阴，而是要直至心性之光，那一切自然了了如照。
夜星沉、葛洪从古文明的角度看待人体没错，但他们想不到有朝一日，世人不需内观同样可看到这种神奇的景象。
用科学观测法，测量人频死那一刻的能量情况。
这就是琴丝这些人的解决方法。
这种方法，同样可以管中窥豹，虽见一斑，但琴丝以一斑几乎推出全豹的形体，着实是非常之聪。
琴丝、夜星沉均非蒙昧之人，彼此听到对方的看法，都知对方言中道理，再得沉约点明，如何还会执着？
琴丝最先点头道，“正是如此。”
夜星沉默然片刻，“这种时机稍纵即逝，哪怕自身都难琢磨，实在让人难信外人会通过……工具观察到。”
说到这里，他倒有些怅然若失。
自古修行之苦，非坚韧不拔之人难以逾越，若是能批量生产，那让苦苦修行之人情何以堪？
琴丝似明白夜星沉之意，苦涩道，“我等虽明，却无法做到更进一步的观测，实则仍如门外汉般。这就如为赋新词强说愁般，说愁，终难体会愁之凄苦，我能说道，却始终无法达到大道的境界。”
末世人闻言，心有戚戚，多明琴丝之意。
这和梵高画作般，世人已可轻易的复制出梵高的画作，分析了梵高作画的各种笔法、甚至揣摩梵高作画的心境，但这世界，始终无法出现第二个梵高。
夜星沉盯着琴丝，建议道：“以你之聪，若要修道，绝非难事。”
琴丝没有回避夜星回避夜星沉的目光，真诚道：“可惜我太聪明了些。”
夜星沉笑笑，不再多劝。
太过聪明心就杂乱只想着取巧，修行本要定心、没有巧途可言，一味的聪明反倒会成为修行桎梏。
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