智慧和聪明来源不同。

    聪明是习练而出，智慧却是由定生出，修行中讲求静方定、定生慧，就是说要想得慧必须先定先静。

    不积跬步、无以至千里。

    一个忙忙碌碌的人，哪怕才华横溢，一样难得智慧，因为这种人根本无法静下来。

    完颜希尹无疑是个忙碌的人。

    合格的谋臣必定比主帅忙碌，完颜宗翰这些年灭辽击宋，未曾停下征伐的脚步，完颜希尹作为完颜宗翰帐下第一谋臣，肯定打盹的功夫都在算计。

    这种人无法静、就不得定，那他因何得智慧之相？

    沉约见微知着，逆果寻因，从不错过任何细微的变化。

    完颜希尹见到沉约沉默，微笑道，“般若波罗蜜多之点醒，在下始终记得。”

    沉约微有诧异。

    1135年，萧楚启动实验，他沉约、赵佶、完颜希尹等人都落入那看似根本无法摆脱的绝境中，沉约仍不放弃，以修行之坚终启动琴丝所做的还原系统，之后他和赵佶等人到了靖康之难前的空间，而完颜希尹却是肉身瓦解，却有一点光华逸出，不知去向。

    赵佶等人经历数日后，开始记得曾经的事情，从以为梦、到认定一切是现实，着实经过一番挣扎。

    这是世人的困惑。

    什么是现实的？什么是虚幻的？

    世人以所见实触为真，却不知道“色、声、香、味、触、法”这六入不过是五蕴下的迷途。

    五蕴遮、六入如何能通到正途、见到实相？以六入的“见、触”辨真幻，无疑拿着错误的样本来寻求正确的图样。

    道理清清楚楚，可非有大智慧之人不能明知。

    赵佶最终破假除幻、选择了由心的道路，这和聂山如今的选择类似，由心而走，才是真修行者的不二法门。

    见苦心中生悲想要拔苦、见喜乐慈心同受，方是慈悲之意。

    慈悲两字均有“心”部，古人早有明示，此行当是由心承载。

    可世人呢，见人苦麻木不仁，见人乐嫉妒愤恨，背离本心仍在谈奉献、谈牺牲，谈慈悲之人，非痴即奸。

    赵佶能够彻悟，只因他或许是昏，但不是坏的，又得沉约指点，那完颜希尹呢？

    如今想来，当初那一点光华从完颜希尹身躯逸出，无疑就是灵明点，可灵明点本来浮沉难主，入体定会再被五蕴遮掩，完颜希尹却像根本不再受五蕴左右。

    公元1126年的完颜希尹为何会这般清醒？

    还是说，所有空间层的完颜希尹都很清醒，记得发生过的事情？

    可无论哪种结局，对沉约而言都是极为振奋的事情，因为这都代表他坚持的潜移默化绝非徒劳无功。

    “痴者迷痴，醒者寻醒。”

    沉约终于道，“若非你有想醒之心，谁能醒你？”

    完颜希尹微笑道，“虽说如此，可泅水之人无有舟筏，终究随波逐流，不得上岸。”

    沉约喃喃道，“很好。”

    他从完颜希尹回答中，发现完颜希尹随口譬喻，却是贴切准确，知道完颜希尹再非那些妄论禅机的痴者，而是自有环中。

    在沉约看来，环中就是心性光辉常照，佛道本一，法门殊途同归，那些对分门别类头头是道者，适合档桉管理，却不适合悟道。

    完颜希尹做了个“请”的手势。