何为六入？就是色声香味触法，亦为六尘。

    常人只知六根生六尘，却不知先天之尹始，却是六尘生六根，六根有，触、受出，人因触、受、行，识成五蕴，再生爱、取、有三种行识差别，最终历经生、老死结束一生，继续在六道中轮转不休。

    此为十二因缘！

    十二因缘为一闭环，对应六道轮转。

    因此早在数千年前，释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚，但直到沉约的年代，所谓的医学不过在在十二因缘的触（身体）、受（精神）之上徘回，对身体和精神协调研究，都不过是管中窥豹，少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与，现代医学更是嗔目结舌，以其昏昏，将不明之事推之迷信、不科学，实在让人感慨千万。

    沉约早就超脱。

    他自幼传承经典思想，对人之形成清清楚楚，就因为清清楚楚，才真正明白证悟之法。

    顺昌逆仙！

    顺天者昌，世人并不陌生。植物应天时而长，世间生灵应节气而寿。但逆仙却被太多人误解，只以为其中的“逆”为忤逆、叛逆、飞扬跋扈，却不知此中之“逆”不过是次序之反。

    先天六尘生六根，后天六根起六尘。

    老子所谓的“归根复命”就是逆，一个植物从参天大树变成一颗种子为逆，人从五蕴跳脱而出同样为逆。

    真正的逆，如逆流寻源头，吹沙始得金！

    源头、黄金都是本来就在，修行之法就是寻此根的法门。

    沉约一直在寻根，但他实在没有想到过，空间亦有根！

    可听天涯所言，见孙思邈之行，再和水轻梦参悟，他霍然而解，“创世镜所成空间是因人的意识坍塌而生！”

    在他叙说前，他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出，涌到众人面前。

    完颜希尹三人不由盘坐而观，方能接受这般排山倒海的意识灌输，同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟，只盼记忆这些思想，等有朝一日再全盘消化。

    想当年，释迦弟子亦是如此。

    身毒本无文字。

    达摩的“不立文字、教外别传”并非独创，实际上，身毒古时传法都不是文字传承，而是求心心相印。

    文字是低等交流的方式。

    世人整日琢磨文字之意，甚至以华丽词藻修饰，早脱离真正交流的本意。

    但终有人悟性有限，是以释迦弟子阿难因博闻强记，被委托负责编撰佛经的任务，因此佛经多有“如是我闻”之语。

    这是因为经书是以阿难等编撰者的角度编写，阿难哪怕记得一字不差，还是谦虚的表明——我当时是这么听佛祖说经的。

    阿难本证道之人，仍怕文字误导后世信徒，是以精益求精。完颜希尹三人自然没有阿难的神通，却无论如何都不肯错过这个听闻的机会，只能全力记忆。

    沉约再道，“人因心性而成，寻心性回一统。空间因人意识而成，因人浊念更是益发顽固，只有心性至纯之人，方能将坍塌的空间再变成本来的面目。”

    在佛经中，无坚不摧的素来都是意志，而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻，但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。

    金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧！

    眼中光华闪现，沉约又道，“孙思邈已证道，但他怜惜苍生之苦，想要以金刚之意志，逆流而上，带离所有人脱离苦海！”