琴丝感慨道，“真宗赵恒是个湖涂的人。”
赵佶并不反对，琴丝虽然讲着他祖宗的事情，可他如同听外人的故事一样。一个人无法摆脱七情六欲的操纵，不过是因为他将自己牢牢的固化。
为了稳固自己的认知，世人就会用七情六欲或共鸣、或排斥一些不同的准则，此为自我。
赵佶未除自我，可自我对他的影响，却已变得微弱，因此他会从内心深处觉得祖宗赵恒是昏庸的。
“赵恒没有自信。”
琴丝尽量不带着有色眼镜，客观评价道，“澶渊之盟对他来说是个羞辱。让他一向自大的心理，有了微妙的改变。”
赵佶理解这种转变，事实上，他和祖辈赵恒区别不大——先是自信满满，然后患得患失，在遭受重创后变得一蹶不振，强烈的自我怀疑。
“赵恒开始怀疑自己……”
数百年的经历，让琴丝对人性的观察极为深邃，“一个人是需要自我怀疑的，因为这是六道之人道的独特属性，只有怀疑所处的世界，世人才会有探索前进的可能。但过度的自我怀疑，却会毁了自己。”
琴丝感慨道，“很多人希望赵恒振作，可他偏偏走向自我毁灭。他开始相信虚无的神道，或者说，他也是不信的，但最少在神道祥瑞中，他可以麻痹自己，让自己再不用理会那些……他认为的羞辱。”
沉约知道这种感觉和吸食兴奋剂类似——明知饮鸩止渴，却已无法克服自身的软弱。
“祥瑞时灵时不灵的，让他的状态更是不稳定。”
琴丝叹息道，“而都子俊……对赵恒的蛊惑，又成为神之启示。”
沉约知道这段往事——都子俊被困在五龙中，本想和琴丝汇合，但被世人不停的欺骗，反倒离琴丝越来越远。
都子俊由此变得更加的偏激，而世人的偏激，其实和都子俊大同小异——如果可以好好的说话，谁都不想声嘶力竭，事实却是，无法适应不正常环境的那些人，养成了偏激的性格。
这是谁的过错？
如果认为不适应错误的规则就应该死的话，那这世界会变成怎样？
经过一番努力，都子俊“成功”远离了琴丝，但他终究是个执着的人，并没有放弃目标，再度蛊惑赵恒、郭遵和狄青，最终，都子俊还是见到了琴丝。
都子俊的这般努力影响是巨大的，他让一个皇帝陷入神启中无法自拔。
果然，琴丝说道，“赵恒疯了一样鼓励中原各地百姓进献祥瑞，吹捧他的功劳、取得虚幻的满足。结果流年被送到了宫中。赵恒知道流年是个奇物，但他当然不知道流年真正的用途。”
沉约清楚道，“但都子俊知道流年的奇异。”
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