这实在是个惊人的结论。

    世人常见损人利已之事，可李巨人这般损人却又不算利己的目的着实让人错愕。

    石田秀子许久没有说话，突然冒出了一句，“李巨人固然不是享乐主义者，可他并非自虐狂。天降大任于斯人也的说法，李巨人应该知道是有问题的。”

    她蓦地这么一句，沉约立解。

    石田秀子认为孟子的某些结论是有问题的。孟子曾用一连串的举例说明一个人要成大事，那得先受苦。你看舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……这些人都是先干苦力活，遭受了极多的苦难，这才能闻名天下。

    于是乎，孟老夫子得出了结论，成大事者必须先受苦，先吃苦，吃别人不能吃的苦——天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐。

    翻译成白话文后，这个结论也很熟悉是不是？

    从小不吃苦，长大难享福；不吃读书的苦，就要吃生活的苦。可你吃了读书的苦，就不用吃生活的苦了？这显然不是一定的事情。

    有些苦，是你在某个环境注定要吃的。

    忧患能长寿？享受会早死？一天打三份工很幸福？这好像都是有问题的结论。

    孟子的本意或许是好的，吃苦的确可能增加能力，但他不知道幸存者偏差理论，更有意无意的忽视更多死于版筑鱼盐中而不能出头的人物，不曾想到会有一种年代会出现一种奇特的现象——爱都给了不缺爱的人，钱都流向不缺钱的人，苦偏偏给了最能吃苦的人。

    适当的苦难的确可以让人更具坚韧，但绝对的苦难，却会毁掉一人的一生。

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    孟子的看法显然是片面的，结论自然难经推敲。

    李巨人不是讴歌苦难的人，他远比太多人要清醒，甚至比孟子还要清醒。

    暖玉见到沉约所想，立即反问道，“那李巨人利用人工智能拼命的让世人陷入无止境的劳作中，目的是……”话未说完，她倏然望向了天子基的方向。

    众人均是注目那里，因为赵佶突然倒了下去。

    “怎么回事？”哪怕沉约都不由问了句。

    如今的局面错综复杂，涉及到多个空间的联合改变！

    在场众人都是见多识广，可均是从未面临如此复杂的局面。

    积习难改！

    一个人可能至死都不会改变他恶劣的习惯，但众人却在合力做着一件改变三个世界所有人习惯的事情。

    祸难由女修引发，或者也可以说，女修就如顶尖权术般，在谙熟世人的习惯后，利用在各个世界中制造混乱来维系自己的特权。

    听起来很不可理喻？可你只要看看米国和西方联手在做的事情，就知道这种举动反倒极为常见。

    发达国家并不是一直都那么发达的，坐在风口上，他们终于上了天，他们利用战争、侵略、榨取弱小、强抢资源获取的利益建立了自己发达的基础，然后再站在血腥之上宣扬着文明，他们以文明遮掩着他们鲜血淋漓的发家史，随后再用文明的名义，号召全世界文明起来，最终在别人不接受他们“文明”理论的时候，采用大棒来镇压，欺诈来制裁。

    世人如此，国家如此，世界同样如此。