他一时好奇，待要上前试摸“弘一”二字红迹印章，忽听得身后一声厉喝“住手！”。

    声音气势慑人，吓得立刻把手缩了回来。

    回转过身，见到一个手持拂尘，虽是满头苍苍白发，却双目如电的女老道，对他瞪着眼睛。

    “对不起，师太！”熊剑东赶忙歉意道，“我崇敬弘一法师才华横溢，人生传奇，难得有幸目睹了这首脍炙人口的《送别》，认为定是弘一法师亲笔所书，所以才情不自禁，冒然冲动。”

    “你是何人，怎能进得了坤道这修身正心之地？”女老道发问。

    “我？”

    熊剑东不想殃及妙馨，便信口扯道：“这两日只身前来疆南一带旅行，借宿在道观。刚才听到有人以古筝拨弹弘一法师所作的《送别》神曲，觉得技法精湛，委婉动听，异常的迷人耳际，就顺了那美乐之声，被一路吸引过来。”

    “你原来，倒是一个难得的知音！”女老道的面容略呈和缓之意。

    “坤道且来问你，刚才听你说起弘一法师，口气十分得敬重。你现在不妨说说看，弘一法师是如何的就能才华横溢，又是怎样的人生传奇？”

    “既然道长盘问，我刚才其实并无虚言，内心之中真的就把弘一法师看作了生平典范。”熊剑东道。

    “只说他这首脍炙人口的《送别》，诗中诉写虽为愁绪离别境意，道出的却是人间美好良缘。由此可见弘一法师常以他人为念，殚精极虑，虚怀若谷，其境界之高深绝非一般俗人能比。”

    “先生所言甚是！”女老道不由喜上眉梢，频频点头。

    “除了《送别》这首诗，我其实还读过弘一法师借菊抒怀的四言偈句，叫做：我到为种植，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。最是喜欢！”

    熊剑东又道。

    女老道听到熊剑东竟能说出弘一法师这段极少为人所知的咏菊诗句，更是喜出望外。又看他貌相年轻英俊，言辞恳切儒雅，且是对她躯恭有礼，心下当即好感倍生，便邀熊剑东在香炉跟前入座，与他促膝而谈。

    她向熊剑东讲出了除他之外，从没有对第二人提起过的一段往事。

    ……

    说起弘一法师，俗名李叔同，生于晚晴光绪年间，祖上几代皆津门盐商、钱庄巨富。父为清同治帝四年进士，官至吏部主事。

    李叔同承得诺大一份家业，年轻时风流倜傥，虽是拥有出自津门茶商巨贾之门的娇妻，却也与当时上海一位叫李苹香的名妓相见恨晚，引为知己。

    后来，李叔同又东渡扶桑留学，又赚回了日本富家姑娘叶子小姐为妾。

    但他三十几岁时，却是突然痴迷禅机，遁于佛门苦修律宗，由潇洒无忌的风流才子，摇身做了芒鞋布衲的僧侣，成为佛门律宗第十一世祖。

    因这李叔同不单豪门公子、家资万贯、颠鸾倒凤，且倾心国是，与志在推翻帝制的同盟会革命党人多有来往，为早期中华同盟会员之一，更是才气横溢，纳诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学、教育、哲学、办报、佛道、修行聚集一身，充满传奇色彩，开中华灿烂文化艺术于极致，所以被奉称上世纪初期的一代宗师、一代大家、一代高僧。

    纵观中华百年文化现代发展史，弘一法师由光彩绚丽归于平淡清静，乃物质、思想、灵魂人生，三层跨界先驱。

    位于福建泉州惠安的净峰寺，据传是李铁拐修道成仙登天之地。寺内布设文昌祠、李仙祠、观音殿、三宝殿，类此儒家道家佛家跨界并祀一处，实乃罕见。

    弘一法师后期，曾慕名由厦门南普陀寺来此千年古刹，在寺外择一草庵静居研经，由弟子广恰与传贯二师随行侍奉。

    一日，法师晨浴过后，前往参拜李仙祠，门口见一戴斗笠村姑，挑一担菊苗。

    但见这村姑头披红艳碎花巾，捂住双颊下颌，上身穿又短又狭的斜襟衫，下穿宽大黑裤，中间露出十分灵性的肚脐。

    法师晓得，只有惠安女才有如此穿戴装束。又显见，村姑一早即来李仙祠瞻拜神明，必是虔诚之人。

    “善哉，贫僧法号弘一，今向女施主抄化几株菊苗，不知能否舍得？”法师向村姑化缘。

    “弟子幸遇大师，因菊结缘实为造化，但取无妨！”村姑欣然应允。

    她见法师虽弱却神采奕人，气贯离俗，料定绝非凡僧。

    法师闻村姑出语不凡，心中兀自对她便有了几分好感。随问：“女施主一大早来此净地，是向道还是向佛？”

    “弟子向道！”村姑回答。

    但她登时又叹了一口气，道：“无奈父母做主在前，已有婚约在身，虽以在外求学、颠沛几载相争，遇人不淑，命中注定此劫难逃。如今别亲离家，一人独居在山间靠卖菊为生，自立悟道，反省往事，切断孽缘，只待秋时即将嫁作他人之妇，今后且好在了夫家修行。”