政策也得看实际情况。

    比如说，你想让资本往重工上跑，也不是不能学刘玉搞黄河河道的政策——许诺百分之十几的年息回报、政府背书。

    你看，刘玉的泡沫公司，很快弄到了许多的白银。

    问题在于，你鼓吹百分之十几的年息回报、政府背书什么的，挖金子行，且真的有金子，当然可以鼓吹。

    刘玉敢学约翰·劳，敢学南海公司，最终泡沫居然没炸，不是因为他比约翰·劳更懂金融或者诈骗、亦或者刘玉手段高超。

    而是因为，北美西海岸真的有大金矿。

    就这么简单。

    但搞重工业、挖运河、修铁路什么的……你鼓吹百分之十几的年息回报，这不是肯定要炸吗？

    因为你根本不可能给出这么高的回报率，你今年把本金吸来了，明年咋办？后年咋办？

    那就得想办法，用强迫的方式了。

    而这，就非常有意思了。

    老马说：天子啊、皇帝啊，万民之父，总想扮演一切阶级的恩人、家长。甭管说地主，还是小农，还是商人，还是士人，似乎天子皇帝，都要“一视同仁”。都是“儿子”，天子皇帝都是爹，理论上不得一视同仁嘛。

    但是，【但是，他要是不从一个阶级取得些什么，就不能给另一个阶级一些什么】。

    所以，问题不在于李欗琢磨着发展重工业。

    问题的关键是，李欗居然想的，是从【地主】身上弄肉，而不是琢磨着去从先发地区的商人、资本家的身上，弄肉。

    这，就非常非常有意思了。

    首先，是屁股的问题。

    老马讽刺皇帝、天子这一套，说的是就算嘴上说要当所有人的家长，但实际上还是有阶级性的。你不从一个阶级拿东西，怎么给另一个阶级？

    是以，文彦博的屁股，就坐的非常正：与士大夫治天下，非与百姓治天下。

    而到了乾小四，这里不提那些令人作呕的满汉之分的问题，嘴上说士农工商皆朕之民。等着有人真上书说限田的时候，他就只能说再议、再议。显然，他也知道，屁股应该坐在哪。

    而李欗，则是考虑“钱从哪来”的时候，下意识地就琢磨着，从地主身上弄。

    虽然说，这钱本质上是农民出的，但动的是地主乡绅的利益。

    这是一点。

    第二点嘛，那就更加有趣了。

    历史上，有这么一个不知真假的故事。

    说是忠君爱国的洪承畴被俘之后，嘴上嗷嗷叫着要当文天祥。完后皇太极就让范文程去看看，范文程扯了几句澹，发现房梁上的灰落在洪承畴的衣服上，洪承畴赶紧把灰给掸开了。范文程回去就说，这逼肯定不想死，真要想死，衣服上落灰还赶紧擦擦？果然，不久，剃发而降。

    放在李欗在，刚才的这番回答，其实也是暗含了一下东西。

    刘玉肯定不能问李欗有没有野心，李欗肯定也不能说自己到底有没有野心。

    但是，在询问对未来看法的时候，李欗脱口而出的办法，就是要从地主身上割肉。

    那，这仔细品品，不免滋味无穷。

    地主乡绅，他们有地产、有土地、是先行制度的绝对受益者。

    所以，他们是支持稳定的。

    绝对意义上的保守派。和实学派里分的保守激进两派的分法，不是一个保守的意思。

    太子正常接班，他们肯定是支持的。

    李欗要是想搞点什么事，他们肯定不会支持：人家太子有大义、有名分、而且还意味着稳定，凭啥要支持一个缺大义、少名分、甚至很可能政策过于激进的人？

    换句话说。

    如果李欗想要搞点事，靠谁？

    地主士绅，肯定是靠不住的。

    不管怎么样，都靠不住。你给出的政策，难道能比太子给出的更让地主满意？显然不能。太子就是地主乡绅这群帝国体制的保守派，他们支持秩序、支持稳定。

    稳定的秩序，本身就是一切。

    那皇家都玩上不讲尊卑有序、不讲等级制度、不讲规矩了。那这秩序一破坏，低下的农民也跟你玩什么“天地翻覆”咋整？

    是以说，哪怕说，对地主的政策无甚变化。

    出于“规矩”本身的考虑，规矩的绝对受益者们，也即这些地主乡绅们，也不会支持这种破坏“规矩本身”的行为。

    已有的“规矩”，其本身，也有非常重要的意义。

    换句话说，假如李欗有野心，那是不是可以这么认为：

    反正，地主乡绅也不可能待见我。那我朝他们脸上吐口唾沫，和扇一巴掌，这也没啥区别嘛。

    那我要是能从他们身上割点肉，给别人，是不是别人还能念我的好、支持我？

    或者说。

    不管李欗到底有没有野心。

    但他的自身条件在这摆着，琢磨着要扇地主一巴掌、揩地主点油，这是假设有野心的基础。

    反过来，他要是连这个都不敢想，那么可以证明他绝无野心。

    而现在，固然说，他这么想，就未必有野心。

    但至少。

    莫须有。