“当然，还可以断句为：民可使，由之不可；使知之。释义为：如果百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。学生认为，其实这也很符合孔子‘克己复礼’的主张。”

    孔颖达：“……”

    听着李恪的解释，孔颖达面露惊讶，嘴巴微张，似乎想说什么，却什么都没说出口，沉默有些愣神。

    李恪见状，微笑着又道：“孔先生，其实，临川书院是不教授这些的，只是我们在学标点符号后，读到《论语卫灵公》时，觉得孔圣人说的‘有教无类’与这句‘民可使由之不可使知之’明显有些冲突了，所以才问了一下书院的先生。

    不过，先生给出了四种解释，却没有告诉我们哪一种是正确的，所以我才再次向孔先生请教。

    哦，对了，书院先生也对‘有教无类’这花做了两种解释。

    第一种释义为：人原本是‘有类’的，比如，有聪明的、有愚笨的、有孝顺的、有不肖的。但通过教育，却可以消除这些差别。所以，有教则无类，简称‘有教无类’

    第二种解释为：人不分贫穷贵贱，都可以接受教育而从善，应该一视同仁的对他们进行教育。

    书院先生认为，圣人乃是史上第一个办私学的人，上至孟懿子、南宫敬叔等贵族，下至颜路、颜回、仲弓，甚至连颜涿聚这样的“梁父之大盗”也列入门墙，圣人如此胸怀宽广海纳百川之气度，这句话，应更适合第二个解释。不知，孔先生以为如何？”

    “然也。”

    孔颖达的老脸也有些挂不住，自己刚刚还说这书院啥也不是，教不了两位皇子，转头就冒出一个对儒家经典究之甚深的人来打脸，感觉自己确实小看天下英雄了。

    见孔颖达点头，李恪却嘴角一翘，又问道：“既然孔先生认为先祖圣人的胸襟海纳百川、有教无类。那学生还想请问，为何时至今日，孔家以及各大世家反而将学问藏于高阁，并不将真正的释义传播出去呢？难道是其他寒门以及普通百姓不配修习儒家文化？还是，儒家也在学僧侣一般，讲究‘经不可轻传’？如此与那些寒门竞争科举，这种自私的行为是否道德有亏呢？”

    孔颖达瞳孔微缩脸色大变，顿时一个踉跄。这可是关于世家与皇家的究极政治问题，是属于核弹级别的，这让自己怎么说，怎么判？

    看着眼前这个年龄不到10的孩童，孔颖达的嘴角微动，胡子颤了又颤，张了张嘴努力的想说什么，却没说出口。最后却是叹了口气，摇摇头，慢慢的走出哨所，而后慢慢独自走进茫茫白雪中。

    李泰看着孔颖达孤单的身影，有些于心不忍，小声对李恪问道：“三哥，咱们是不是有些过了？”

    “世家把持学问，而后通过科举入仕把持着朝政，这种行为着实恶劣。”

    “呃……他们，是不对，但这些也应由父亲他们去批判，我们，还小。”

    李恪眼中含着温怒的看着李泰，不过随后却又放松下来，微微吐了口气……

    孔颖达没有乘坐旁边的马车，就这么一步一步走回国子监，幸好老天看他不容易，天气也放晴了。

    孔颖达刚回来，就有几位大儒博士上前询问。

    “冲远（孔颖达字），你可终于回来了，老夫还在担心你路上出了什么事。两位皇子可有跟随？”

    孔颖达摇摇头道：“老夫惭愧，未能带回两位皇子，两位皇子如今还在临川书院。”

    “哎呀，你为甚没有直接带回来啊！两位皇子乖巧听话、敏而聪颖，在其他书院学学习那不是白白坏了两个好苗子，到时候学得不论伦不类的要再入厅堂，那可就难了呀！”

    “是啊，本来尊师重道的芊芊学子，刚去学了不到一个月回来与我遇见，竟然就敢反驳顶撞于我！如此叛经离道，也不知那书院是哪个山村野夫所教，怎可以如此误人子弟！”

    “是啊事啊，现在两位皇子还小，心志不坚，万一学得一身恶习回来，那可如何是好啊！”

    “就是就是，届时陛下怪罪下来，还是我等的不是。不如我们联合起来去向陛下请旨，让两位皇子马上回来？”

    “对，同去同去。”

    孔颖达有些失落的摇摇头，叹了口气又道：“这不能怪他们，他们对老夫的学问，对儒学产生怀疑，不愿意继续学习，这都是老夫的过错。先祖辛苦创立的儒学，经过汉晋南北朝的流传后，演变出众多流派，家法各异。自汉代有今文古文之争，家法师法之别。东汉末，郑玄企图统一今古，建立兼包并采的“郑学”。而三国两晋，王肃创立“王学”，起而与郑学为敌。而随着南北朝时期朝廷的分离，又有南学与北学的纷争……至于儒学内部群经异说，诸师异论，更不下数十百千。纷纷攘攘，至有互为水火之势。五经越解越暗，圣学越讲越糊涂，已经十分不利于儒学的经世致用和发扬光大。

    皇子的事情交给诸位了，老夫要要继续潜心专研，继承汉学儒风，以毕生心血来解决这些问题。”说着，对众人施了施礼便不再理会众人，转身走了。

    对于现在儒学出现的问题，众人中也有明了的，所以大家也不再规劝。

    有几个有识之士立时走出，跟上孔颖达，想要助其一臂之力。而剩下的人，自是自行组织一起去见皇帝请旨。