魂魄终归属于一种精神气流，所以有精魂，神魄……

    在道法体系上，精魂和神魄合璧，构成魂魄体系的核心。

    魂魄可以牵引，是因为魂魄体系中存在着‘蟠魂’，蟠，也就是丧葬文化里面的引路标识，是精神导引的标志事物。

    蟠魂的存在是道法上叫魂存在的理论依据，道法上的叫魂，其实就是呼唤蟠魂，通过蟠魂引路，叫出整个魂魄……

    人死，五体灭，魂魄脱离肉体，会处于漂浮状态，这种精神气流会盘旋在死亡之地数日，如果没有引渡，这股精神气流会形成一个强大的怨气场，滋生灵异事物……

    这也是人死后为何需要法度的原因所在。

    沈伟龙站定，焚香顶礼，开始奏乐。

    李崇喜也跳起了招魂舞。

    风云手持青山绿水常用之物，开始念起了招魂词。

    一边念一边让杨博老在他面前放了一碗清水。

    无风。

    水面很平。

    放碗的周围被撒上了面粉。

    这些材料沈伟龙都有，可见得知风云又来独山疯癫的时候就已经想过要做这件事了。

    杨潇和丘比特也看得津津有味。

    杨潇小的时候就别叫过魂，不过那个叫魂仪式没有这么复杂，就一个老‘变婆’手上拿着鸡蛋在杨潇头上滚啊，滚啊，一边滚一边叫杨潇的名字，让他的魂魄归位。

    这是当地最为常见的叫魂方法，民间叫魂有多种方式，因人而异……

    撇如生病解灾，需招安魂。

    受到惊吓，则需要招惊魂。

    僻邪走阴等则需要招水魂，也就是本地人称为的‘扣筷子。’也叫‘立筷子。’

    这些民间的招魂仪式其实只是一种精神寄托，仪式感很强，实际用处压根就没……

    道法上的招魂则与之天壤之别。

    当然在宣讲破除封建迷信的如今时代，这种仪式是受很多人鄙视的。

    不过在民间道法上，招魂是一项技术活。

    招魂的三个方式：一是声引（招魂乐）也就是沈伟龙那部分的工作。

    二是形引（招魂舞）也就是李崇喜那部分工作。

    三是神引，必须是和被招魂者关系亲密之人，这部分则比较残忍，是需要自戕身体来吸引被引之人的魂灵的，也就是常人说的献祭。

    风云已经用匕首在手腕上割开一个口，开始用自己的鲜血献祭。

    血液滴落在青山绿水常用的衣物上。

    风云滴血，剜肉，削发，残指……这些都远远不够，他还得让自己处于一种极度癫狂的状态，身体扭曲，痉挛，承受火烧，刀刺之痛……

    越是痛楚他就越能接触到魂魄微弱的精神能量场，也就越能感知到被召唤之人的魂魄……