第451章 时光的尽头(1/1)
作者:安化军
    前世学了那么多知识,现在一本正经地在这里讲天命,王宵猎也觉得有些怪异。有什么办法?王宵猎想破了脑袋,也只是找到了这个办法。

    或许有人会说,前世的知识,学了这个理论,那个主义,  各种各样的制度,哪个不比天命更加靠谱?然而事实是,没有一个比天命更加靠谱。

    从宋朝被蒙古灭掉,中国的文化实际就处于低潮。到了清朝,就更加万马齐喑。在这个时候,西方人用坚船利炮轰开了中国国门,全民学习西方文化。

    学习是应该的,  也是必须要做的。但必须要明白的是,学习不是容易的事,  必须认真仔细,必须实事求是。在《改造我们的学习》中,教员说很多人言必称希腊,偏偏忘了自己的祖宗。还有很多人理论上说起来头头是道,但与实际相去甚远。时间过了百年,这种情况并没有改变。

    教员雄才壮志,决心要建立一个新世界。王宵猎与教员不同,只想改造一个旧世界。在思想上王宵猎有许多与教员不一样的地方,比如不会为秦始皇、曹操翻案,不会批评儒家而推崇法家等等。这跟个人的经历和认识有关,也跟面对不同的现实有关。

    晚清之后,从西方传来的各种思想,包括各种主义、学说、思潮,都带着西方文明的烙印。不管你是唯物主义者还是唯心主义者,  是自由主义者还是社会主义者,信奉什么思想,烙印都在。

    许多学者,以自己的思想带有西方文明烙印为荣。然而在宋朝,  会有什么人觉得希腊、罗马的文明和政治思想了不起呢?面对中国文明,还有哪一个文明有资格高高在上?

    《大决战》中,经过黄帝陵的时候,教员说了一句话:我们这些不肖子孙哪。

    是因为子孙不肖,让中国文明面临到了至暗时刻,才会学习希腊、罗马。而不是文明不行,让子孙受苦,不得不去学希腊、罗马。这一点不搞精楚,是不行的。

    王宵猎要讲道,讲天命,很多时候透着稚嫩,也是没办法的事。因为前世学了很多知识,但最根本的知识没有人教,实际也没有人研究过。

    到了这个时代,面临国破家亡的时刻,怎么救中国?学英国君主立宪,学美国三权分立,  甚至学德国、日本的****,  甚至还可以学新中国啊。你是小孩子啊?除了小学,  还有哪个学习阶段是让你这么学习的?知其然不知其所以然,  学个皮毛有什么用处?治国是这么学的,就不会一两百年,世界上还是只有那么几个发达国家,发展中国家发展不起来了。

    至于什么主义什么制度,也是同样道理。这些主义和制度并没有魔力,没有辛苦工作,带不来翻天覆地的变化。最重要的,不是这些。

    很长一段时间,教员和知识分子相看两厌。王宵猎想,这种观念分岐应该有很大原因吧。读遍了史书,对宋朝之后中国军事不行的原因,竟得出个崇文抑武的结论。看过了苦难,对于中国落后的原因竟然是文化不行。这种研究结果,只能让人摇头。

    什么是文明的烙印?王宵猎认为,就是在这个文明体系中,到了最后也无法去除的东西。在某种程度上与世界观类似,但又不是,而更加根本。

    王宵猎喜欢用一句文艺一些的话,文明的烙印,就是在这个文明中时光的尽头是什么。

    王宵猎对希腊、罗马的文明不熟,只知道个大概。不过对于他来说,知道个大概也足够了。

    欧美文明的烙印,与古希腊关系其实不大,因为这个烙印是上帝。不管什么学问,不管是唯物主义者还是唯心主义者,不管信不信神,欧美文明的理论,时光尽头总是有上帝在那里。大多数情况下,这些理论不会推到时光的尽头。还有一些理论,会把上帝换各种名字。

    有一句流传很广的话,科学的尽头是神学,政治的尽头是宗教。这句话,实际上很好地总结了欧美的文明。尽管很多人有各种说法,说科学的尽头不是上帝,政治的尽头更加不是宗教。这些说法,大多只是说法而已,改变不了根本。

    因为在欧美文明中,时光的尽头,总有一个上帝站在那里。几乎所有的理论,不管什么主义,什么思潮,依照他们的理论走到时光的尽头,总有一个上帝站在那里。要么就不要走到时光的尽头,在半道上就把理论的路封起来,成为一条死路。把死路打开,上帝依然站在时光的尽头。

    为什么很多科学家相信上帝?虽然他们很多是无神论者,要强调自己说的上帝不是宗教意义上的上帝。但是最后,他们还是要相信上帝?

    因为现代科学是从欧洲文明中发展起来的,自然带着欧洲文明的烙印。哪怕一辈子不信神,是坚定的唯物论者,最后还是会发现,上帝站在时光的尽头。

    科学是不是只有一种样子?人类的科学道路,是不是唯一的道路?其实不是的。科学本身是对真实世界的近似,当然有许多种样子。只是在地球上,文明不像我们认为的那么多,欧洲发展起来的文明又过于强势,造成一种错觉。

    科学不是这一种样子,那还会是什么样子?王宵猎也不知道。因为自己接触过的,只有打上了欧洲文明烙印的科学。如果打上别的文明烙印是什么样子,天知道。

    为什么要提道?因为中国的文明烙印是道。道是什么样子?是王宵猎也不知道的样子,是只能慢慢摸索的样子。只能慢慢摸索,才能得出一个大致的轮廓。

    不管是研究思想的,还是研究科学的,对于这些中国古代思想往往不屑一顾。提起道,经常随口提一句,道就是规律吗。道是规律吗?道当然不是规律。

    孔子说,朝闻道,夕死可矣。孔子口中的道到底是什么,竟然到了这种地步?后人多不深究,甚至很多人认为自己比孔子聪明。千百年来,人们往往特意忽略这句话。为什么?因为不懂。

    王宵猎前世,许多人都认为自己比中国的古人聪明。对于古代的思想,并不会特别认真,不会真地去思考古人为什么会这么想,这么说,到底他们在说的是什么问题。总是有人以为,自己学了太多古人不知道的知识,肯定比古人懂得多。

    只能说,我们这些不肖子孙哪。

    老子写《道德经》的时候,并不会认为自己为中国文明打下了烙印。道成为文明烙印,靠的不是老子一个人,而是在他之前,与他同时,在他之后,许许多多人的共同努力的结果。成为了文明烙印,就在方方面面影响着中国的文明。不管你信与不信,有意避开或者努力学习,你的思想都难逃脱。

    知道了时光的尽头,知道了文明的底色,对于各种思想,也就有了清晰的认识。

    黑格尔是德国哲学家,他有一种身份让中国人特别高看一眼,就是马列思想的哲学来源。看到了孔子《论语》的译本之后,黑格尔评价很低,认为没什么价值。了解了汉语的一些特点,说汉语是一种低等的语言。他的言论,对很多人有影响。

    当我们知道,基于各种文明的思想,有一个烙印。如果连这个烙印都认识不到,那么你思想的成就是很有限的。那就知道,被捧到天上去的黑格尔,在文明的课堂上,最多只是一个三流学生。三流学生评价孔子,本身就是非常可笑的事。

    而如果连黑格尔的思想都理解不了,觉得是多么高深的学问,文明的课堂上就很难有座位了。

    人类历史的发展,思想并不是直线前进的。很多时候,人类都是在走弯路。弯路走多了,回头看一看,重新思考古人的思想,结合人类的实践,才能真正想清楚。欧洲的文艺复兴就是如此,回头看一看古希腊、古罗马,走出了新的道路。是不是古希腊的那些思想家特别厉害,为后人指明了道路?当然不是的。他们厉害,是后人厉害,追述了他们的思想。在中国,是不是古人思想不行,文化不行?没有为后人指明道路?当然不是的。是后人不肖,没有用,把责任推到他们身上。

    汉朝之后,儒家一直在走下坡路。直到唐朝,大国的恢弘气度,宽广胸襟,加上皇帝崇道、崇佛的现实,让儒生反思。到了宋朝,形成了结果,出现儒家复兴。

    宋儒追述汉儒,提出自己的思想。但实际结果却差强人意,并没有带来宋朝的强盛。宋朝军事的孱弱有很多原因,但重文轻武,绝对不是重要原因。研究历史,学问不是这样做的。军事的问题首先要从军事来谈,而不是东拉西扯,天南海北就是不谈军事本身。

    中国为什么落后?不要扯到中国文化不行上,中国文化从来很行。是后人没有用,落后了,又不肯花心思、花力气研究为什么不行,把责任推到古人的身上。

    宋儒追述汉儒,没有出来更大的成果。那么就只能再退一步,退到先秦百家争鸣的时候。不是那个时候的人多么厉害,多么聪明,而是他们提出了很多思想。结合一千年的实践,从这些思想中总结出正确的思想。某种程度上,这与欧洲文艺复兴有些类似,弯路走多了回头看一看。

    学习欧洲,凡事提希腊本来就是可笑的。不是这些古希腊的这些哲学家多么厉害,而是文艺复兴和工业化时的那些欧洲人厉害。对于文明体系外的人来说,研究什么不是显而易见?