你说：“再看。能看到顶上的吊灯吗？”

    s说：“看到，很清晰。”

    你把杯子再次放到他眼前：“对面的同学呢？”

    s说：“看到，就像透过玻璃一样。很清楚。”

    你把那杯水拿给我们每个人看。

    然后，你问我们：“为什么我们开枪之后看不见自己射击的结果，必须等靶纸拿过来，或者要借助望远镜？”

    你说：“为什么我们看不见自己行为的后果？看不见未来会要发生的事？为什么我们在光线暗下去的时候，就眼前一片漆黑？”

    你说：“因为浑浊。”

    你说：“这杯水，就是我们的身心。当我们身心浑浊的时候，我们就会看不见很多的东西，虽然它们都明确无误地存在着。”

    你说：“就像这盏吊灯，就像对面的同学，事物并没有对我们藏起来，但我们因为身心的浑浊而无法看见。”

    你说：“所以，一个身心混乱的人，真的不能太相信自己的眼睛。不能以为眼睛看不见的东西，就是不存在的。”

    说到这里，你看着我。

    我想起了那消失的10颗子弹。

    （四）

    你说：“这就是宁静的价值。”

    “宁静就是不动。不动就能清澈。清澈就能透明。透明就能恢复水本有的映照功能。我们就能看到一直存在，而我们一直无法看见的世界。”

    你说：“我们每天要在这里趴两个小时，站两个小时，或者跪两个小时，我们忍受夏天的炎热和冬天的寒冷，我们忍受蚊虫叮咬，忍受电闪雷鸣，忍受身体疼痛，忍受心烦意乱，我们年复一年，日复一日地在这里坚持忍受，我们不管外界发生什么，都坚持着同一姿势稳定不动。”

    你说：“如果我们一直这样坚守不动，总有一天，身心之内的那些杂质就会自己沉淀下去，我们的身心就会变得清澈透明。那时，我们就能看到那个真正的奖赏。和它相比，冠军、总排名、学校的荣誉、个人的加分、朋友的仰慕、异性的崇拜，其实都不算什么。那是最高的奖赏。和它相比，世间的一切奖赏，都会黯然失色。”

    你说：“但是，诚如大家刚才看到的，澄清需要时间。它不会瞬间发生。”

    你说：“而且，在澄清的过程中，我们看到，很多杂质会上下浮动，让我们觉得比以前更混乱。你们每个人训练时都曾有这样的体会，一拿起枪，就会觉得心里的乱念特别多，身体上的痛痒难受也此起彼伏。但那是好现象。那说明我们正处在澄清的途中。这时候，一动就等于又晃了一下杯子。所以，无论如何，不能跟着动。”

    你说：“越是混乱的时候，越是不要跟着它动。明白吗？这时候，坚定就是一切。定住，就是一切。”

    你说：“给自己时间。相信它会发生。等时间到了，它一定会自然地发生。”

    （五）

    我知道这需要很长的时间。然而，没想到竟然如此之长。

    10年过去了。

    有一天下午，我在巴厘岛度假。

    我读完了《安般守意经》，这是一本教授禅定方法的南传佛教的佛经。

    我独自坐在四面垂纱的木板地上。

    我挺直脊梁，盘腿端坐在蒲团上。

    我看着白色的轻纱在微风中轻微地飘动着。

    我半闭上了眼睛，开始了生平第一次打坐。

    气息从鼻尖进来，穿越整个呼吸道，弥漫在身体里，然后又聚拢起来，变成气息，从鼻尖上呼出去。

    我这样安静地坐了很久。

    睁开眼睛时，我看到下肢消失了。

    戒生定，定生慧。

    这时，我才明白，这就是你当天所说的那个澄澈身心的过程。

    （六）

    宁静致远。

    唯有宁静，方能致远！

    “一切秘密，都在深度的宁静里。”(未完待续。)