在汉地的情况也和印度类似。

    在汉族知识阶层的心目中，圣人也必定不是一个好色贪淫的形象，所以，佛教传播到汉地之后，也就保持了男尊女卑、清贫圣者的特色。

    但是在汉地，对女性的忽视比印度的程度要轻一点，而且汉人大概是全世界最具有恋母情结的民族了，因此，男性的观世音菩萨到了汉地之后，就变成一位慈祥的母性的形象了，而且获得了惊人广泛的拥戴。

    （二）

    诚如在教学当中只有表扬，没有惩罚是不行的一样，佛法传播的过程中，没有怒吼也是不行的。

    但因为受众特征的不同，怒吼的方式也就不同。

    在民族性格温和柔顺，战斗力不强，民风不是很剽悍的南传佛教地区，怒吼也是比较温和的，最严厉的，也就是对于各种不受教的烂人“默而摒之”罢了。

    佛教北传，而进入北部喜马拉雅地区之后，气候逐渐寒冷，而民族性在严酷生存环境的磨练下，也逐渐强悍起来，默而摒之，也就根本不够用了，怒吼的声音就不得不跟随着大了起来。

    清秀美丽、斯文安静的佛像是南传佛教地区的主流塑像，而地狱的造像，越往北边，越见频繁，这都是民族性决定的。

    而“棒喝”的这种生猛做法，也就开始派生出来。

    到了民风更为剽悍的藏地，“棒喝”都还太斯文了，镇压不住，于是就出现各种愤怒本尊，手持几百样兵器，有若干个青面獠牙的面孔和无数手脚，一出现就是惊天动地，愤怒遍布虚空。

    不是不爱好和平和忘记温柔啊，实在是没办法啊，不这样凶猛无比，不能让大家害怕啊。大家不害怕就不会臣服啊，不臣服就不肯坐下来听你好好说啊。必须先让他害怕，他才能坐下来跟你学道理。

    更何况，地狱或者那些愤怒本尊，也是本来就有的，并非杜撰骗人。

    （三）

    这就像一个好演员，比如说周润发那样，穿上风衣戴上墨镜叼一根香烟，就变成小马哥，裹上头巾系上腰带穿上裙子就变成泰国君主，穿上西装戴上礼帽口袋插一支玫瑰花就变成深情款款的许文强，披挂上黄金甲，手持宝剑，就变成老谋深算冷酷无情的王，千变万化都因为情节需要。不能看到外形变化，就忘记了服装和角色下面都是周润发。

    佛教这2500年来，在全世界的表演，大致上就是这样的。一方民众，喜欢看到什么样的形象，什么样的形象能让他们更愿意学习，更容易教化，佛菩萨就显现什么样的形象。正如同《观世音菩萨普门品》中所说的，应以何身得度，即现何身为其说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以居士身得度者，则现居士身而为说法；应以妇女身得度者，则现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。

    而这，正是释迦牟尼和得到他的启发而觉悟的追随者们，最令人肃然起敬的地方。

    （四）

    方达峰在一封邮件里说：“虽然我不是科学家，但我深知，这个世界上，最困难的事情，并不是世界上最聪明的人在实验室里发现科学的原理。”

    他说：“最困难的事是，要让那些丛林里最无知的人，最顽固愚蠢的人，明白这个原理，诚心接受它。”

    他说：“前者，很多科学家可以做到，但后者，他们恐怕无力胜任。”

    他说：“后者，有时候，要靠我这样的人。但，更多的时候，要靠那些能够以身作则、牺牲自己、感动别人、无私奉献、不求任何回报、能担当一切委屈苦闷的教师们。”

    我觉得，他说得很对。