罗炜听着挺懵的，有些明白了又有些没明白，马道婆给的三人的三段简介，前两个已经有相当的指向性了。尤其是第一个，阳谷县，姓王，开茶坊的，这人不是提出著名的“潘驴邓小闲”理论的王婆还能是谁！
这里要说一点，古代某婆某婆的称呼并没有具体的年龄界定，通常情况下，到了儿女差不多长成的时候，就能这么称呼了，所以所谓的张婆王婆李婆之流不见得都是鸡皮鹤发的老人形象，很大一部分会是三四十岁，换到现今仍属于年富力强的年龄阶段，顶多被青少年喊一声阿姨就差不多了，还要强调的是，某婆的称呼都是用在社会地位很低的那部分中老年妇女的身上的。
王婆，也就是鹅蛋脸微微龅牙的那位阿姨。她是武大郎和潘金莲搬家后的新邻居，不少人心目中武家悲剧的元凶，甚至还有人觉得潘金莲本来已经收了性子打算跟武大郎好好过日子了，却被这个死老婆子给再度带坏了。
先不提潘金莲是先天根子就坏了，还是后天被人带歪了，又或者二者兼有。单看王婆这个人，一出场，丈夫死了，儿子也不知道死去了哪里，典型的孤老一枚。要知道那个年代既没有社保医保又没有政府关爱孤老项目，还是个男尊女卑的社会大环境，一个孤老婆子要生存下去，岂是一个难字可以形容的。
再看她的生存状态，自己小本经营了间茶水摊，虽说原文中并没有她自己介绍的“六婆”俱全的职业能力那么夸张，但她做媒婆和帮人接生都是提到过的，技术性人才的定位是没跑了。而且她貌似还很擅长制作各种汤品茶品，像什么酸梅汤、和合汤、姜茶、宽煎叶儿茶这类的，各种特殊的寓意不谈，单论烹制的水平和操作的麻利程度，可见她的专业水平了。
说实在的，即便放到现在，有这般谋生能力的中老年妇女都是很难得的，至于在西门庆和潘金莲的事情上死命的敲边鼓，虽然很缺德，还不是为了攒自己的养老银子吗？但设身处地的想一想，一个老无所依、老无所养、随时可能因为身体情况和周围的不善遭受社会毒打的弱势妇女，连生存都成问题的情况下，又能以多高的道德标杆来要求她。
换句话说，王婆的可恨可悲，最大的问题还是要归咎给当时的大环境。
第二个，也就是狐狸眼的阿姨阎英兰，在马道婆介绍之前，罗炜就已经有所猜测，这会儿顶多算是应证了，这人正是阎婆惜阎惜娇的养母阎婆。
这个阎婆相比王婆就少了很多故事，和丈夫从东京流落回了丈夫的老家郓城，因无儿无女，收养了个养老闺女。之后，丈夫终究被病给拖死了，家里头为了治病一贫如洗，连安葬的钱都拿不出来，宋江及时出现，出钱出力的帮阎婆搞定了一应丧葬，并许诺照顾这对母女，其代价便是要阎惜娇当他的外室。
单论宋江、阎婆惜和阎婆的这段关系，要说还有那么些人性道德的，估么就得算这个阎婆了。宋江养外室，虽然在当时的社会风气下不算什么，但放到现在肯定不为道德观所接纳。
阎婆惜这个女人就更别说了，拿着金主的钱倒贴小白脸，也就是张文远童鞋，还是金主抬头不见低头见的同僚，最后还往死里坑金主，这种行为简直死有余辜。
可阎婆却是个再平凡不过的母亲了，以阎婆惜的美貌，想包养她的并不在少数，但在母女俩生存不下去的情况下，她还是尽可能的选了个为人忠厚、乐善好施、且尚未娶妻的宋江。最后，阎婆惜作死的事发被宋江宰了，他承诺阎婆，只要不去告发，后半辈子就给她养老送终。阎婆对此是个什么反应呢？她怕宋江杀红了眼，把自己也给解决了，于是假装答应，事后坚决的告去了官府，不图他的金钱，只要替女儿报仇。亲母女莫过于此，何况只是养母女了。
至于第三个，也就是蛇精脸的虔英珠，说实在的，罗炜是真的没想起到底是哪位，直到马道婆提点了一个名字“李瑞兰”，这才恍然大悟。
王婆撺掇了西门庆和潘金莲，跟他相关的水浒主角自然是武松，阎婆就更明显了，她和闺女阎婆惜对应的自然是宋江。以此类推，虔英珠在水浒中应该叫虔婆，她和李瑞兰对应的主角正是九纹龙史进。
虔婆和丈夫在东平府西瓦子开了间勾栏，养着几个孤女帮夫妇俩挣钱，里头的头牌就是名叫李瑞兰的。李瑞兰是个典型的欢场女子，跟大家全方位无死角的展示了什么叫“婊子无情戏子无义”，不然史进也不会对他俩的感情深信不疑，甚至直接把她当做自己的女人来信赖，还打算将她们一家子一道带上梁山生活。可这位姑娘又是怎么对待史进的深情厚谊、重金相托的呢？她跟虔婆夫妇商量了一下，一点不带挣扎的同意了虔婆的提议，选择告发了史进，官府直接将他押入了大牢。
和生活所迫的王婆、尚存人性光辉的阎婆相比，虔婆就是个真正利益至上的势利眼，昧下人家史进的银钱还不算，还想榨干他的最后价值，要知道这会儿的史进已经是通缉犯了，去官府告发自然也是有赏金的。这货的行为逻辑，跟她那张蛇精脸还真是绝配。
当然，这三个“婆”本身都是可怜人，却有着一个最大的共同点，无论是被家人卖掉还是被拐骗卖掉的，她们同是勾阑出身，做了多年的生意之后，或是青春不再，老板也算良心未泯，以一个相对低廉的价钱放她从了良；或是被榨干了价值，寻了个“老实人”接了盘；或是机遇之下为前任老板送了钟，以挣钱工具的身份继承了前任的产业，从此成为最基层的剥削阶级。
另外就要说这三位的姓名问题了，勾栏里的姑娘哪里会什么名姓俱全的，要有也得是头牌花魁这一个档次的，而且到时候用的姓也已经和她本人没有太大关系了。好比历史上有名的几位，李师师原本姓王，陈圆圆则是个姓邢的姑娘。像王婆和阎婆，她俩在勾栏里就叫做英娘和英兰，根本不知道本来姓什么，也是从良嫁人后沿用的夫姓。而虔英珠的的虔姓，自然是跟着前任老板得来的，据说老板也说不清自己姓什么，倒是知道祖籍应该是虔州，便用了这个字当做姓氏用。
放这么三个来帮忙经营婚介会所，钟大江的脑子也不知道是不是被驴踢了，要是被她们再多祸祸些日子，估计能把袁三千搞成又一个风化场所，到时候，罗某人估计能免费上法制节目走一遭。
不过这事儿还真不能怪钟大江，这方面的安排他压根从来都不过脑子的，因此一开始，他按照老规矩，直接把人往碧池度假山庄那边送。可这三个“英婆”阅人无数、经验丰富、一贯讲究不打无把握的仗，人还没到地方就开始扫听情况，然后就知道了那边有潘金莲、西门庆、阎婆惜和张文远等人的存在。
会碰上前世的冤家的地方，让人老尴尬了，她们可不打算掺和到前世的恩怨当中，于是三位“英婆”一致要求要换个地方。度假山庄不行，颜如玉酒吧就更不行了，那里的镇山太岁可是上辈子的武松，这才有了让丁越上码头接人的这档子事。相比白泽岛上，处在市区范围的袁三千婚介会所才是真正远离是非的安心所在。
对于罗炜对三位“英婆”节操问题的怀疑，马道婆白眼以对：“要不是被逼迫，你以为谁生下来就是三姑六婆的料，你放心，只有见过最黑暗的人，一旦遇见了光明才会更懂得珍惜。而且，说实在的，光看人耍嘴皮子，还有对人性的把握，还真没有几个人能胜得过从勾阑、市井底层趟过来的三姑六婆们。”
罗炜盘算了一下，觉得马道婆分析的其实挺有道理的，无论是虔婆的经营有道、王婆的市井多面手、还是阎婆早期对“择婿”的精准定位，都说明了她们有着不俗的识人能力，可再结合几位的口碑，罗炜终究不怎么放心：“能力问题我倒是不担心，可……”
话没说完，就听见背后又是一连串的“咕噜噜噜”，李鬼委屈巴巴的声音传来：“老爷，你们要说到什么时候去，小人快要饿死了。”
得，忘了后头还跟着个饿死鬼呢：“这就走这就走，”他一指前台那边的陈冬，“你先领着那位上门外头等着，我片刻就来。对了，你还是叫我老板吧，老爷这个称呼感觉怪怪的。”
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九宫格虽然号称团龙港市的第一商圈，可再繁华的地段总免不了旁边会有一些人气略逊的小路，而大吉利宴会酒楼就在这样的一条街上。
店面的门脸虽然光鲜如故，但从设计上看，已经落于世纪初的大俗风格，不过，这正恰恰迎合了现下适婚男女父母那一辈的喜好。加上这年头流行按需分批举办婚礼，往往父母亲戚和他们的社会关系有他们对婚礼的要求、而小年轻们又有自己或浪漫或闹腾或自由的追求，所以像大吉利这种从名字到装修风格，再到所处地段都有着精准定位的宴会酒楼，生意着实不错。
大吉利宴会酒楼除了很能挣钱之外，也是陈家沟的大漂亮集团迈出白泽岛的第一步。