引路的男人留意到身后两人没有跟上，也原路退回，来到司雷身旁。
“他们很美，嗯？”
“……呃，是的，”司雷点了点头，“照片上的这两位是？”
“坐着的那位是罗博格里耶先生的学生，一位天才的密码学家，身后的那位我有点不记得了，不过他俩在我们中间非常有名……是令人羡慕的一对。”
“……是吗。”司雷有些意外地看了他一眼，“看来你们内部并不避讳性少数——”
“是‘青年之爱’，女士，”年轻男人立刻纠正道，“不要称呼我们性少数。”
“……青年之爱？”
“这要从另一个话题说起，”年轻男人低声道，“您知道，想要从一个女本位的社会中彻底脱离，对一个男人而言有着重重的困难，而在这个过程当中，最难度过的就是青年时代。
“青年时代，外部的社会时钟在敲打，内部的繁衍本能在苏醒……所有声音都在告诫一个男人去成为供养者，可一旦服从这个声音，男人们就将迷失自己，彻底成为家庭的养料……”
黎各稍稍靠近司雷，“他说什么东西呢。”
司雷摇了摇头，“先听他讲完。”
“……而‘青年之爱’，正是罗博格里耶先生给出的终极解法，也是真正破除所有桎梏的伟大实践。”
“你提到的青年，其实是指男**者……我可以这么理解吗？”
“并不准确，但你确实可以这么理解。”年轻男人稍稍昂起了头，“因为这种情感完全脱离了低级的繁衍需求，青年的爱是炽热的，高贵的，它完全指向对真理的追求。青年之爱不同于肉身的欲念，后者常常使我们迷失，使我们被动物性的本能所奴役，最终导致的结果，就是蹉跎一生，无法再踏上自我成就之路。”
“……所以你们鼓励男**上男性？”
“不能这么说，因为从更深层的角度，这并不是个人的爱憎，我们真正鼓励的是一条通向自由的道路，因为在实践了青年之爱以后，我们才真正做到了与女本位世界的脱离——”
司雷皱起眉头，“什么意思？这是在将个人的性向也视为一种政治手段吗？那你们如何对待队伍中的异性恋者？强迫他们也爱上男人？”
“你错了，女士，这也是为什么我始终不愿以‘**者’来称呼我们的原因。异性恋、**……这些都已经是陈旧得不能再陈旧的观念了，您是否承认，人的性向存在一定的流动性？比起二元的对立，它更接近一种光谱，它并不是非此即彼的。”
“所以你们认为性向是可以人为扭转的？”
年轻男人摊开手，“既然它是流动的，那它为什么不能朝我们渴望的方向流动呢？”
司雷在原地怔了片刻，但很快，她就反应了过来——在通过技术实现男性的生育自由的时代，罗博格里耶所划定的社会框架之下当然不会有女性的位置。
一切与女性相关的符号都将消泯，而后，新的符号填占原先的位置。
“……我还是有点不理解。”司雷忽然开口。
第一百八十六章 青年（2/2） 点击下一页继续阅读。