第八十九章 自我“神”化(上)(2/2)
作者:日月合明
即便殿下没有来还愿请命,大吉备津彦命依旧在庇护着殿下,庇护着宇喜多家的过去、现在和未来啊。”
“是吗,那么请代我告知大吉备津彦命,就说在下感谢他的庇护”秀家对于大司命的话表示怀疑的问道“只是想要问一下,如果我离开了吉备,大彦命是否还会庇护于我呢?”
大司命则非常自信的回答道“那是一定的啊,山崎、贱岳、三河、四国、九州,殿下奋战过的土地,大彦命那次没有庇护殿下逢凶化吉呢?”
“即便远出大和本岛也一样庇护我吗?”
“即便远出大和本岛也....”答到这里,大司命停滞了一下,抬头看向秀家,看着他那渴求确认的眼神咽了咽口说继续说道“无论在哪里,殿下都会得到大彦命的庇护。”
得到的答桉的秀家非常高兴,他对着大司命说道“如此一来真的太好了,作为虔诚的信徒,得到大彦命的庇护,自当已经给有所表示以报答他的恩情。”
说罢他掏出一袋金砂放在两人之间的桉几上,拉开封口的拉绳,露出里面闪着光芒的金砂,看得对面的大司命眼睛都至了。
“大彦命说庇佑殿下是他的本分,他非常看好殿下带领吉备人们开创新的未来,至于给不给金的根本无所谓。”
大司命说罢他习惯性的伸出一只手,想要将装满金砂的布袋收入囊中,却被秀家一把手拉住。
秀家眼神直逼向对面的神官,好似要将他看穿,嘴上说道:“既然大司命说无所谓,殿下您为什么又要伸手来取呢?”
“额....这....”
大司命被秀家问得一时语塞,秀家见他吃了瘪也不再为难他,把抓着他的手放开并说道“纵使大彦命不需要我的侍奉,但是我也发自内心的想要供奉他。”
大司命则在对面附和道“啊~对对对!”
说罢一把薅过布袋,仔细掂量了一番重量,这么重的一袋金砂,可相当于神社好几年的供奉了。
“既然神官殿下已经替大彦命收下了我的供奉,那么现在有一事请求应该能予以满足吧。”见对面的神官收下供奉,秀家则开口将自己此行的真正目的向他合盘托出。
对于秀家的请求,刚刚收了钱的大司命喜笑颜开的回应道“殿下所求何事,只要在下能为您请示大彦命,在下一定帮您满足。”
“我想在这儿供奉一个神位。”
“殿下想要供奉哪位先贤?啊~我知道了,一定是您的父亲吧!可是我听说他是天台宗信徒,已经供奉在您家中的菩提寺中了。”
秀家则向其伸出头,轻声的询问道:“我想在光珍寺不动的同时,在冈山神社内再为我父亲请一个神位,并为其上神号,会不会很难?”
“这个...先贤毕竟过去没有信奉过大彦命,现在想要在大彦命之下列神龛,确实有些困难。”
听到大司命回复的秀家又从袖中拿出一个布袋,依旧是一个装满金砂布袋。
秀家将其摔在桉几上,向大司命问道“很困难吗?”
看到布袋的大司命眼神都不一样了,他眼疾手快的揣过布袋,打开一个小缝,再确认里面是黄金后马上回答道“这事儿交给我吧,我会帮忙请示大彦命,并向洛中宫司所报备,您看需要为先考请什么神号为佳?不如叫文定灵命如何?”
日本的神号分为命、尊、神三个等级,等级逐次递增。再此之外还有与神基本平级权现和明神讲个称呼。
之所以将这两个神号排除在外,是因为这两个神号是受到佛教影响之后才出现的。
明神意思是以明显的身姿现身出现的意思,是吉田神道系所使用的称号;而权限与明神的意思相似,却是来自山王神道。
在这里我们不讨论其中的具体区别,你们只要知道,从丰臣秀吉和德川家康开始,明神和权现在日本的等级才与原来的神齐平。
要只是在当时日本的天皇实际上的是以,天照大神的孙子“琼琼杵尊”子嗣的身份代管人间的存在,他俩直接跃然于天皇之上。
而对面大司命位秀家出主意为直家请的“命”神号其实是普通人去世后所能请的最高名号了。
“‘德之精明曰灵。乱而不损曰灵。’倒也是个美谥,只是我的父亲是个武士,uu看书以‘文’定谥不甚妥当,而且这个靖字也不太妥帖。
我觉得以武魏灵命这个神号称颂我的父亲,您觉得如何?”
“好,好谥,有威而敏行,克威捷行曰魏,绝对的美谥。”对面的神官尴尬的笑了笑。
其实对于魏还有半句话,即“虽威不逆礼,克威惠礼曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的,这可是妥妥的逆礼啊!
大司命是刻意躲避了这半句话,因为他知道这半句话说出口就是祸从口出。
至于外人自然不清楚这其中的道道,只要魏这个神号被请了下来,就等于有了天皇的背书。
谁再敢呱噪宇喜多直家的上为史,那就是在忤逆天皇!
但是秀家刻意给直家选了这个神号,就是为了给他正命,抬高宇喜多家统治备前的正统性,不然宇喜多家在历史上永远是一个下克上逆臣的形象了。
在将自己父亲的神号确立之后,秀家终于有机会主动提出自己此次前来最重要的目的。
只听他非常小心谨慎的向大司命继续请示道“我还想让你为我请一个神位,而且这次的得是神号。”
大司命一听是“神”号,顿时紧张了起来,有些为难的看向秀家问道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重视,殿下想要请什么神号,在下当尽力而为。”
谁知他话音未落,就看到秀家一手指向自己,非常自行和澹定的向他说道“那个神就是我。”
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