归根究底，不外乎是如此几个原因。
首先，道门和大玄朝廷击败了儒门和大魏朝廷，又镇压佛门，推动三教合一，取代儒门成为事实上的天下共主、三教之首，正是天下英才尽入彀中。也正因为道门坐拥天下，不仅人才不缺，而且海贸经济进一步壮大，钱财以及各种资源同样不缺。
其次，道门一统之后，资源整合，人才整合，政令统一，可以集中力量做大事，同时又将当年各道门分支势力争夺不休的昆仑玄都收入囊中，得到了太上道祖的遗留，今人和古人的努力加在一起，于是就有了大名鼎鼎的造物工程以及火器工艺的腾飞。
再次，世道太平，自佛道之争后，就再无大规模的纷争，至多是隐秘结社等癣疥之疾，道门弟子无论高端战力还是年轻弟子，伤亡率都大大下降，道门又极为重视培养并重用年轻人，不会存在断代断层、青黄不接等问题，传承有序。
最后，还要归功于玄圣尽收所有修炼法门，汇编整合成五仙传承，虽然距离人人如龙还有相当漫长的距离，但比起过去，却是天壤之别。
过去的时候，不谈玄通法术，只说修炼法门，各家各派都敝扫自珍，纵然有几门大成之法，却也只肯传给一小部分弟子，大多数普通弟子甚至连上成之法的门槛都摸不到，一辈子只能修炼中成之法。
就算能够修炼大成之法的极少部分弟子，也存在不合适的问题。比如一名云锦山张家子弟，天赋极好，只可惜是个女子，女子属阴，并不适合修炼至阳至刚的“五雷天心正法”，反而更为适合修炼阴阳一脉的“阴阳归一诀”，可当时张家和地师徐无鬼互为敌手，如此就会明珠蒙尘。
不过在玄圣尽收修炼法门整合为五仙传承之后，这种情况就不复存在了。
首先五仙传承是玄圣集合整个道门之力编撰而成，海纳百川，包罗万象，包容性极强，门槛极低，上限极高，故而不以某某法为名，而是直接定名为传承。
其次五仙传承不分家族、道统、派系，无论正一道还是全真道，无论姓李还是姓张，都可以根据自身情况自主选择传承，不存门户之别。
再有就是，五仙传承一视同仁，九品道士与一品天真道士只有境界修为上的差距，没有修炼法门高低的差距。
如此一来，道门的高端战力以肉眼可见的速度翻了几番，而道门的整合也间接促进了儒门和佛门的改革。
比如说儒门，在过去，隐士是一种身份，如今却成了一种传承。
至于佛门，远比儒门更为激进，在佛道之争失败后，痛定思痛，不仅在制度上全盘效仿道门，就连几大传承也是照搬道门，比如比丘类似武夫、梵士类似方士等等。
因为这等缘故，如今的大成之法不再包含任何修炼法门。
在过去，除了“逍遥六虚劫”等寥寥几种大成之法之外，其余大成之法，“太阴十三剑”、“慈航普度剑典”也好，“太上忘情经”、“太平青领经”也罢，乃至于“天刀”、“魔刀”等等，都是一整套的修炼体系，既能增进修为，也提供各种神通。
如今却是全部剥离了修炼法门，只剩下各种神通。换而言之，修炼之后，只增加战力，不会增益修为，想要增益修为，还是要按照自身传承慢慢修炼，或是用些外力，比如张月鹿服用丹药，或是齐玄素融合“玄玉”。
按照道理来说，如果是直奔长生不死而去，可以不学这些神通，一心提升境界修为。不过弊端也很明显，若是遇到敌手，空有一身境界修为，很容易就会被敌手越境而战。就算成为长生仙人，也不是高枕无忧了，战死的仙人不在少数，比如创出“魔刀”的宋政。
另一方面，道门的体制也不支持一味提升境界修为。
道门不是江湖帮派，它是一个庞大又复杂的体系，没有谁是不可缺少的。
曾经有一段时间，境界修为成了道门提拔的重要参考条件，新一代的道门弟子通过将他们的境界修为变现为权力地位，完成了境界修为与权力地位的两方面的整合。
那时候的道门，就是由境界最高之人掌管着，两手都要抓，结果就是大部分人的精力有限，两手都不硬，境界高不意味着就能治理好道门、能处理各种复杂问题。
各种矛盾加剧，后来灵官的出现缓和了这种矛盾，使得部分境界修为不那么高却擅长处理各种事务的道士也可以进入道门的核心高层。
五代大掌教则是直接明确了这个问题，即治理道门、占有权力并维护权力也是一门极为专业的差事，不亚于提升自身境界修为，他不否认有玄圣这样的天才可以同时兼顾两者，他本人也可以兼顾两者，可这样的人毕竟只是少数，更多时候要让专业的人来做专业的事。
六代大掌教无疑就是反例，不到六十岁就跻身仙人境界，最后却一事无成，甚至留下了一个烂摊子。
于是从五代大掌教开始，一直不被重视的功勋制度和停年制度一再拔高，哪怕是李长歌、姚裴这样的天之骄子也不能凭借境界修为一飞冲天，必须要有足够的事务经历，才能居于高位，就是为了杜绝某些空有境界修为之人占据高位，从而导致不正确、不专业的决策。
第一百二十章 藏书楼（2/2） 点击下一页继续阅读。