第五十五章 十一巫兴亡史(2/2)
作者:莫问江湖
    这让他想起了很多疑点。

    明明是补全谪仙人,为什么他会不断地梦到十一位大巫?

    齐玄素干脆沉下心来,翻开姚裴给他的《十一巫兴亡史》。说实话,这书名的确不怎么样,透着一股地摊话本的味道,不像是什么正经书目,不过既然是姚裴拿出来的,质量应该有保证。

    书中记载,十一位大巫中的巫阳是个异类,常年游离于巫教体系之外,独来独往,另外十位大巫并称灵山十巫,联手炼制了不死之药——现在齐玄素已经知道了,所谓不死之药就是初代“长生石”。

    当年窫窳被杀,尸体被送到灵山上,请灵山十巫相救,灵山十巫用不死之药将窫窳救活,可被救活后的窫窳性情大变,到处吃人,最后被镇压。

    此事之后,巫彭与首领巫咸产生了分歧,巫彭认为灵山十巫的不死药是不完整的,带领自己的支持者离开灵山,回到开明,与独行的巫阳组成了开明六巫,开始炼制完美的长生不死之药——也就是二代“长生石”。

    为了炼制长生不死之药,开明六巫进入昆仑洞天,那时候的道门还未回归昆仑,玉京处于封闭状态,被南华道君设下的“太虚幻境”笼罩。开明六巫与守护昆仑洞天的陆吾神发生冲突,因为昆仑洞天中没有百年期满必须飞升的限制,所以双方的战争绵延千年,跟随开明六巫进入昆仑洞天的巫教成员纷纷死去,最终只剩下开明六巫。

    炼药成功之后,开明六巫又爆发内乱,巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意图杀死外人巫阳,独占长生不死之药,此时已经是大魏末年,最终是巫阳联合进入昆仑洞天的道门地仙,反杀了另外五位大巫,在交手过程中,长生不死之药有所消耗,最终道门只是得到了不完整的长生不死之药,补全不完整的萨满教版本“长生石”之后,得到三代“长生石”。

    所以巫阳在道门的地位很高,是唯一被允许供奉祭祀的大巫。

    另一边,巫咸与另外四位大巫也在想办法弥补不死之药的不足之处,不死之药的缺陷很明显,因为不死之药是以上古荒兽为材,不可避免地沾染了这些生灵死去时的怨念煞气。窫窳之所以会变为怪物,就是因为不死之药中残留了太多的荒兽气息,只要想办法除去这些荒兽的气息,就不会变成怪物。

    不过灵山上没有能够替代荒兽的药材,只有昆仑洞天才有完善不死之药的各种药材,于是巫咸走上了另外一条道路,用人来代替荒兽。当时人皇正在征战四方,巫咸请求人皇让部下将领收集敌人的生灵之力,以此继续炼制不死之药,得出一个变种,即后来被道门否定的萨满教版本“长生石”。

    玄圣曾经得到过萨满教版本的“长生石”,不过那块萨满教版本“长生石”经过天劫的洗练,已经十分衰弱,力量十不存一,后来又被巫阳以长生不死之药修补,这才没有了隐患。

    简而言之,三代“长生石”是不完整的二代“长生石”加上不完整的萨满教版本“长生石”。

    二代“长生石”固然完美,但缺点是难以复制。三代“长生石”较之二代“长生石”稍有不足,不能让人无视天劫,但同样没了隐患,关键是可以仿制,这才有了“长生石之心”。

    二代“长生石”来自开明六巫,萨满教版本的“长生石”来自以巫咸为首的五位大巫,十一位大巫在时隔千年之后,最终还是完成了合作。

    道门之所以否定萨满教版本的“长生石”,血腥残忍只是原因之一,巫咸只是用敌人的生灵之力炼药,萨满教却直接用奴隶的性命。另一个原因是这种“长生石”应该作为一件兵器或者身外之物,而不是将它当做药物。

    巫咸炼药成功后,为了验证药效,决定亲自服用,结果就是她整个人都被彻底影响了,就像当年的窫窳一样。虽然她没有变成怪物,但她也越来越偏激、易怒、暴戾,仿佛变成另外一个人,而她自己却浑然不觉。

    巫即、巫姑、巫真、巫罗认为巫咸已经彻底疯掉,于是她们联手杀死了巫咸。

    她们把巫咸杀死之后,在幽冥谷为巫咸建造陵墓,将巫咸埋葬于此,用血河将巫咸淹没,而整座陵墓其实是一座防止巫咸死而复生的牢笼。

    齐玄素看到这里,几乎忍不住要叫出声来。

    他每次梦醒的前兆都是跌入地下,被无尽的血色淹没,这岂不是正对应了书中所说的“用血河将巫咸淹没”?难道他见到的那个黑影就是巫咸?

    齐玄素又接着往下看去。

    巫咸死后,巫罗成为上古巫教的末代首领。只是经历了如此多的变故之后,上古巫教的气数也走到了尽头,道门崛起,祖天师立天师教,率众攻打上古巫教。

    如果是上古巫教全盛时期,那么胜负还犹未可知,可此时只剩下四位大巫,根本不是祖天师的对手,于是上古巫教节节败退,最终祖天师攻入灵山洞天,先后将四位大巫杀死。一场大战之后,灵山洞天也濒临崩溃。

    四位大巫中唯有巫罗是神仙传承,因为神仙有三重死亡的缘故,并未彻底死去,多年后重新归来,建立灵山巫教。从这一点上来说,巫罗与张家的确是血海深仇。

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