大真人张气寒始终都在观战。

    因为斋王还未出手，所以张气寒也不出手，以防斋王突然杀出。

    不过铃鹿御前也没有让张气寒失望，凭借神器“三明剑”，竟是与蛟龙打了个平手。

    仙物一级的身外物作用各不相同，兵刃一类的仙物常常能连接沟通外在之力，比如“天师雌雄剑”，便可沟通镇魔台上的刑柱，只是以齐玄素和张月鹿的境界修为，还用不出此等变化。“三明剑”也是相同道理，三剑合一之后，可沟通铃鹿山，凭借其威力正面硬撼蛟龙。

    经过半夜的激战，天际尽头已经泛白，一轮朝阳正在缓缓升起。

    就在这时，一只仅着白袜的纤足踏在了龙首之上。

    这不免让人想起古人所作的《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”

    一名同样是白衣红裳的女子出现在蛟龙的两只龙角之间——过去的绯宫曦子内亲王，现在应该称之为斋宫曦子内亲王，简称斋王。不???????????????过为了区别过去的历代斋王，仍旧可以沿用旧称绯宫曦子。

    成为斋王之后，不能婚嫁，这位斋王已经年过六旬，不过表面上看起来却如不到三十岁的年轻女子。

    绯宫曦子半跪下来，伸手轻轻抚摸脚下的龙首，闭上眼睛低声呢喃。

    原本略显暴躁的蛟龙立时变得安静起来。

    然后绯宫曦子站起身，缓缓拔出了腰间的佩剑。

    此剑当然不是中原的剑，而是凤麟洲的剑，不过又与普通太刀不太相同。

    此剑名为“天之丛云”。三大神器之一，乃是素盏呜尊的象征。

    剑长二尺七寸，剑刃像菖蒲叶，剑身很厚。剑柄装饰犹如鱼的骨节，剑身通体白色。

    传说凤麟洲的神灵时代有三把神剑，即“十握剑”、“天丛云剑”和“布都御魂剑”。其中“天丛云剑”威力最大，就连“十握剑”都有所不如。

    “天丛云剑”是八岐大蛇体内出现的神剑。八岐大蛇的头和身体分成了八部分，跨越了八个山谷和山峰，体型如同山岳。

    八岐大蛇每年要吃七个少女，传说素盏呜尊用美酒将八岐大蛇灌醉，用“十握剑”斩杀八岐大蛇时砍到了一个坚硬的东西，切开蛇尾便见到一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑又被称作丛云剑，天是尊称。

    素盏呜尊将之献给了姐姐卑弥呼尊。卑弥呼尊将“天丛云剑”和“八咫镜”、“八尺琼勾玉”一起赐予皇室，它们被列为皇室的“三大神器”，是王权的象征。其中“天丛云剑”被供奉在热田神宫之中。

    天门假借和谈的名义行缓兵之计，主要便是将分散于各地神宫的人力物力集中起来。

    绯宫曦子握住“天丛云剑”，云气弥漫。

    看这架势，绯宫曦子是要与蛟龙并肩作战了。

    在这种情况下，张气寒也必须出手了，否则仅凭铃鹿御前一人，绝不是对手。

    张气寒伸手一抓，从虚空中扯出一把漆黑长剑，此乃“天魔斩仙剑”。

    此剑曾是徐祖、东皇的佩剑，与清微真人所用的“血裳绝仙剑”并列齐名，虽然不是仙物，但属于“功烛杖”一级的半仙物。

    张气寒不愧是长生阶段的仙人，以手中“天魔斩仙剑”指天，天幕立时染上了一层漆黑颜色，然后这抹漆黑迅速蔓延开来,就像纸上不断扩散的墨迹。仔细望去，那抹黑色竟是无数黑云，从四面八方向大御神山蜂拥而至。

    不多时的工夫，已经是黑云压城，阴风阵阵，黑森森一片，如子夜一般。一片黑暗中，阴风越来越大,其声凄厉，若是仔细听去,似可隐隐听到无数让人毛骨悚然的低声细语。

    这等手段非但没有半分仙气，反而是阴气漫天，正是“太阴十三剑”。

    同样是“太阴十三剑”，齐玄素借来的“太阴十三剑”与之相比，便如萤火较之皓月。

    虽然玄圣整合传承之后，所有大成之法人人可学，但大成之法还要名师指点，因为各道底蕴侧重不同,还是有着明显的区别，比如“五雷天心正法”，任何人都比不上张家。

    按照道理来说，“太阴十三剑”乃是全真道擅长的法门，不过东皇、李家道字辈的老祖李道兴都学过此法，所以太平道同样精通“太阴十三剑”。又因为各自理解不同，“太阴十三剑”竟有四个版本。分别是玄圣去心魔版本、太阴真君初始版本、徐祖改良版本、东皇二次改良版本。

    齐玄素用的是太阴真君初始版本，谢秋娘学的是徐祖改良版本，张气寒用的则是东皇二次改良版本。