是巫罗无疑了。
组建灵山巫教,至今仍旧在兴风作浪。关于这一点,几乎没有争议。
若问上古巫教谁的名声最好?
同样没有太多争议,不是巫咸,而是巫阳。
道门方面就不必说了,巫峡、巫山、神女峰都被划归为巫阳的道场,是唯一被允许公开祭祀的大巫,也是唯一被允许拥有合法信徒的大巫。甚至道门下了极大力气去美化巫阳,有关巫教的好事,都是巫阳干的,有关巫教的坏事,则是另外十个人的问题。
至于为什么会这样,因为巫阳对玄圣和道门有大恩情、大功劳,没有巫阳,玄圣就死在了昆仑洞天,道门也无法抗衡陆吾神和开明六巫,甚至有可能是徐祖取代玄圣夺得道门大权。
正因如此,道门历代对巫阳多次加封,将其塑造为被灵山十巫排挤打压的天帝忠臣形象,虽然也符合部分事实,但的确有夸大的嫌疑。
除了道门之外,大玄朝廷和西道门也十分推崇巫阳,大玄朝廷甚至还推动塑造了一批以巫阳为主角的神话故事,多是治病救人、降妖除魔的题材,使得巫阳在民间的口碑极好,俨然成了某种妇孺的守护神,和蔼可亲,悲天悯人,普度众生,有着往观世音方向发展的趋势,与其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是两个画面风格。
当然,齐玄素间接见过巫阳,一脚踢翻巫教的火堆,怎么看都不像个和蔼可亲的人,倒像是大号的小殷。
这其中的原因也不复杂,巫阳同样对大玄的高祖皇帝和西道门的初代领袖澹台云有恩。
传道授业之恩。
巫阳在飞升之际,将“宇之术”传给了大玄的高祖皇帝,将“宙之术”传给了西道门的澹台云。
要不怎么说行好事有好报,巫阳在关键时刻帮对了人,成就了后世美名。
说回西道门,澹台云得了“宙之术”之后,便对自身拳法进行了初步改进,齐玄素所学的“宙光势”,便是冰山一角。
后来澹台云与玄圣相争,不敌玄圣,又与巫咸相争,被巫咸的“宇之术”所制。使得澹台云开始认真思考自身所学,意图像徐祖创出“逍遥六虚劫”那般创出一门独属于自己的大成之法。
再到后来,中原逐鹿,东、南、北、中四大道门都深度参与其中,与儒门全面开战。西道门却缺席了,西道门既没有站在道门这边,也没做道门的叛徒站在儒门那边。这个时候的西道门在澹台云的率领下远征西域,攻打西域佛门。
当时佛主还未出世,佛门同样未曾整合,一盘散沙,中原佛门跟着道门打儒门,南洋佛门和凤麟洲佛门事不关己高高挂起,甚至西域佛门内部的五大派系也互相敌对,征伐不休。
澹台云打过来,别说联手抗敌了,不落井下石就算不错了。….
如此一来,反而让西道门势如破竹,大获全胜。
在此过程中,澹台云又得了许多佛门经典,学了许多佛门功法。
除此之外,西道门本就有两门与佛门沾边的大成之法,分别名为“他化自在无我大法”和“未来星宿大乘劫经”。
澹台云将这些大成之法汇聚一炉之中,结合“宇之术”,还真让她创出了一门独属于自己的大成之法,还是取名为“澹台拳意”。
不得不说,澹台云的取名就是这么朴实无华,“澹台”这个姓氏比较稀有,所以听着还是有点别致的意思。如果澹台云姓张或者姓李,就是张家拳、李家拳,俨然是江湖人的把式了。
所以“澹台拳意”有两个版本,一个是送回道门的那个版本,齐玄素学的就是这个版本,一个是留在西道门的版本,皇甫极学的则是这个版本,不过皇甫极也肯定学了第一个版本的“澹台拳意”,那是基础。
两者孰强孰弱自是不必多言。
不过为了加以区分,西道门之人将第二个版本的“澹台拳意”称作“三世圣拳”,取自三世佛和圣君之意。
这门大成之法有着极为鲜明的佛门烙印,分为三个部分,过去、现在、未来。既对应了“宇之术”中的光阴概念,又对应了佛门的三世佛,过去佛,现在佛,未来佛。”
过去恒定不变,未来变化无穷,现在最为真实。
“三世圣拳”已不是传统意义上的武夫范畴了,所以西道门的武夫不在少数,能够真正练成“三世圣拳”的人并不多,就如“逍遥六虚劫”一般,是有相当门槛的。
皇甫极的这一推,看似是佛门的“施无畏印”,实则是澹台云所传的“三世圣拳”。
名为拳,倒是不必局限于拳掌之间。
此一式,名为“过去须弥”。
过去永恒不变,须弥山不可撼动。
故而这一式主守。
虽然是掌心朝外,但这一掌并非向外进攻敌人,而是向内护住自身,在这一掌的范围之内,便是过去不动。
第一百二十九章 三世圣拳(2/2) 点击下一页继续阅读。