第三十一章 天数有变(1/2)
作者:莫问江湖
    虽然如今齐玄素手中只有百余名黄巾军,但宁缺毋滥,这些都是精锐中的精锐,被当做军官来培养,是未来黄巾军的骨架。待到时机一到,队伍扩张,这百余人便可成为基层的骨干,每个人的才能都足以做个百夫长,百余人的队伍立时就是万余精兵。

    这样做有几个好处。

    一是平时便于隐蔽,以免引起朝廷的注意。二是可以省钱,毕竟脱产的士兵花销太高,太平教的财政十分紧张,供养不起,所以只能先把一个基础架构搭建起来,待到临战之前再往框架里填充人手,补充兵器,实现快速扩编。

    太平教的道士们本质上是文官体系的储备,平时传教,战时负责后勤和参谋,战后治理地方。

    齐玄素建立了道士的初步等级制度,入道者初名“道民”;入道已久并笃信其教者,号“祭酒”,任统辖道民之职;统领道民多者称“治头大祭酒”。最高阶层号称“师君”。

    都说张李之争的根本在于夺嫡之争,张家和李家都自认是道门正统嫡传,李家不必多说,跟太上道祖同姓,言必称大圣祖。张家又何以自称正统?只因最早的道门几大派系皆是张家人。

    根据儒门的记载:妖贼大起,三辅有骆矅。光和中,东方有张角,汉中有张修。骆矅教民缅匿法,角为太平道,修为五斗米道。

    也就是说,在张角传播太平道的同时,张修也在传播五斗米道。

    也许有人会说,天师道就是五斗米道——因为两者开创人都是祖天师,当然就是一回事。

    实则不然,祖天师只开创了天师道,张修开创了五斗米道,最终是张修兵败,被系天师夺了五斗米道的道统,并入天师道。

    时人有言:疑鲁之法皆袭诸修,特因身袭杀修,不欲云沿袭其道,乃诡托诸其父祖耳。

    说白了就是,系天师夺了张修的道统,怕世人议论,便假托父祖之名,说是嗣天师和祖天师开辟了五斗米道,抹除张修的存在,混淆视听。

    这三大道统都姓张,似有亲谊。其中天师道和五斗米道最终归了云锦山张家,演变为正一道。而太平道则起起落落,最终归了李家,不过太平道张家也没有灭亡,如今太平道的张大真人便是正经大贤良师子孙。

    所以张家是很有底气的,三道有两道出自我张家,是我开辟了道门局面,我张家不是正统谁是正统?反正双方互不相让,这么多年也没有定论。唯一可以肯定的是姚家没资格来争,姚家属于前朝宗室,没被清算就够幸运了,还敢来夺嫡?

    齐玄素所用的制度不是来自太平道,而是系天师以天师道兼并五斗米道后所开创的,同时还设下二十四个传教点,名为二十四治,以“阳平治”为中心,这便是正一道首领信物“阳平治都功印”名字的由来。

    观棋之人都是道门高层,皆是熟读道门经典,熟知道门的各种隐秘典故,已经有人看出来了。

    “小掌教以琼明县为中心,遍布周围二十三个县,刚好应二十四之数,这便是二十四治,有意思。”

    “虽然名为太平教,但骨子里却是天师教的那一套,到底是正一道出身。”

    “太平道为表,正一道为骨,表里并用,尽得张李二家所长。”

    “不知太平道之人见此情景会是怎样的心情。”

    齐玄素把这两个体系融合改良了一下,大贤良师最高,其下分出文武两个体系,文官就是:师君、治头大祭酒、祭酒、道民,武官则是:三公将军、将军、鬼帅、鬼卒。

    创业初期,切忌把等级体系搞得过于繁琐,越简单越好。

    现在的百余名黄巾军都是鬼帅一级,十余名道士则是祭酒一级。

    这次为了应付白莲教,齐玄素不仅将“九节杖”交给了陆云山,还专门调拨了五名祭酒和十九名鬼帅,以壮声势。

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