后世有个成语，叫做断鳌立极，比喻开创新局面，同样也是一个着名的神话传说。
最初的版本是《列子》里面，殷汤和夏革之间的对话，其实就是借两位名人之口，谈论天地宇宙万物，其中有一段是「然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石，以补其阙，断鳌之足，以立四极」。
后来女娲补天的传说填充进去，又与共工触山融合成了一则救世神话，变成了女娲炼五色石补好天空，斩神鳖之足撑住四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。
无论哪个版本，神鳖似乎都挺惨的。
不过按照对天地的贡献，神鳖以四足撑住四极，亦是功德无量，其后也成为一支族群，连三仙岛都是承托在鳌背上，成为一方净土。
只是如今的三座仙岛，居住的还是仙人么？
悟空推倒人参树，到三岛十洲寻仙问药时，福禄寿三星居于蓬莱岛上，东华帝君居于方丈岛上，瀛洲则有九老。根据九头虫所言，在天地遭劫时，方丈岛上的东华帝君洞府是首当其冲，雾气汹涌而出，东方朔都未能逃出。三岛的位置并不聚在一块，但那恐怖的波及，另外两岛肯定也难以幸免于难，如果出海寻仙岛，会不会是自投罗网？
李彦稍稍沉吟，在港口联络好船只后，并没有匆忙起行，而是租了间院落，取出药草，开始炼制简易的丹药。药材是清风洞的蛇精们敬奉的，每每有僧人入洞，这些妖精都会以素斋款待，临行时还要将本地的特产带上，以作孝敬。
僧人并不会拒绝，正如传经之时，阿傩、伽叶光明正大地索要人事，这些都是规矩。
李彦收下，却是早早想好了炼制之法，虽然没有丹炉，但也有取巧的手段，数日时间，炼制了几瓶丹药，带在身边。
他这里做好准备，再来到港口，大船已经等候。
李彦与其他行商旅客一起，走上船只，定好自己的舱室，再来到甲板上。
长帆扬起，海波荡漾，一道熟悉的声音响起：「这位先生是去北洲游学么？」
李彦转头，富商打扮的中年男子来到身旁，拱手行礼，笑容热情：「在下胡宗宪，字汝贞，见先生气度不凡，心生仰慕，冒昧打扰，还望见谅！」
李彦看了看这个外表熟悉，实则陌生的人，自我介绍后道：「我出海另有要事，并无去北洲的打算。」
「胡宗宪」闻言变得更加尊敬：「先生莫非是释教子弟，去扶桑交流佛法？」
李彦不置可否：「此次确与修行有关。」
「胡宗宪」立刻双手合十，由衷地欣喜道：「有大师坐镇，此行定能风平浪静，一帆风顺！」
「我非大师，只是一位医者，如今发现了一个新的病人，颇为棘手，倒是要请教一下各地的风俗…」
….
李彦已经习惯佛修的待遇，既然遇见「熟人」，正好闲聊一番，了解各国的局势。
商人胡宗宪本就是来结交的，自然笑吟吟地述说起来。意料之外，情理之中的是，不仅妖怪吃斋念佛，东胜神洲的国家之间，都是一片祥和。
这里也有倭国，在正常历史进程下，那个与大明几乎处于断交情况下的国家，却在这里派出高僧作为使节，连连造访。
明廷看在佛门的面子上，放下身段与之往来，连倭国这个蔑称都不用了，官方书面称日本，更常用的叫法就是扶桑与东瀛。
而在这个过程中，十分重要的一点改变是，朝廷收回海禁，允许两国商贾的贸易往来，沿海地区也就没有了倭寇侵扰。
各国的贸易兴盛，有了越来越庞大的需
求，造船业日渐发达，各地船坞都有着经验丰富的匠人，甚至还聘请了更具备航海经验的北洲人。
此时所乘的船只，正是如此制造出来的，在南瞻部州难得一见的大船，在这里只是普通的商船，四五艘一起出发，就能组成一支远行的船队。
李彦听着那航行的路线，发现不仅仅是抵达扶桑，连遥远的北洲都能经过一路的补给，经年往来，不禁问道：「途中风暴又当如何？」
别说古代的船只，现代的大船在风暴里都有失事的风险，中土王朝也曾经想过攻打倭国，却由于风暴葬身海域，忽必烈的蒙古军队就是典型的例子。
而现在的海航技术，就算进步再快，能平安抵达倭国就是极限了，再想远渡重洋，几乎是十死无生的事情。
商人胡宗宪笑道：「先生不必担心，只要我等诚心敬天礼佛，自有佛祖保佑，上月就有船队遇到风暴，眼见大船都要倾覆，所有船员祈祷，第二日醒来，便是一切如常，安然无恙了。」
李彦摇头：「生死关头，临时抱佛脚，岂有诚意可言？」「正是因为他们此前的不敬，才会遭此凶险，那时再祈祷，确有不诚之意…」
商人胡宗宪不认为有人敢质疑佛祖，只以为这位是对那些船员的不屑，深以为然地附和，又叹息道：「其实我等俗人，亦有修行之心，只是沉沦俗世，无法去往那极乐净土啊！」
第一千两百三十八章 见天地，见众生，见自己（2/2） 点击下一页继续阅读。