每逢大旱、大涝、大疫的灾年，市场里都必定会出现特权商人们的身影——当然，并非善良、可靠的身影。
他们囤积物资，哄抬物价，置万千黎民的生命于不顾。
那些使人之所以为人，而非牲畜的“力量”，比如法律、道德，在他们眼里，只不过是无关痛痒的小小拘束。
西野所接触过的跟特权商人有关的案件，不知凡几。
这些案件的最终结局都无比地相似——受到某种难以言说的“神秘力量”的介入，要么草草结案，要么干脆就无疾而终。
对于这种一手遮天的蛮横行径，西野素来是深恶痛绝。
面对以札差为首的特权商人，他只有一个感想——看到他们的脸就作呕。
正因如此，他才会在听见“札差”一词时，展现出那么大的反应。
西野低下头，又扫视了几遍手里的信。
“字迹？仅凭这个来锁定嫌疑犯，未免过于武断了吧？”
“不不不，一点儿也不武断。”
海老名微微一笑。
“你仔细看，这信里的字迹是不是特别清秀？”
“凤凰屋弥太郎是精通野迹的书道高手，所以他的笔法特别好认，几无认错的可能。”
日本人习惯把书法说成书道。
野迹，即小野道风的墨迹。
小野道风乃日本平安时代的著名书法家。
他在摹仿我国王羲之字体的基础上，形成自己的“秀气”风格，为“和(日)样”书法的创始人，在日本书法史上占有特别重要的地位。
其书法真迹《智证大师谥号敕书》、《屏风草稿》、《三体千字文》等被视为国宝。
其墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
西野闻言，再度低头扫视手中的信件。
果如海老名所言，信里的笔法格外清秀隽丽，颇有大家之风。
西野虽对书法一窍不通，但他也看得出来写出此信的人，定在书法上有着很深的造诣。
这时，海老名接着往下说道：
“况且，这个世上本就不存在绝对正确的情报。”
“光是凤凰屋弥太郎的嫌疑加深了，便足以构成我们加大对其的调查力度的理由。”
“……确实如此。”
西野轻轻点头。
“所以——你们接下来打算如何行动？”
西野的话音甫落，一道粗鲁的年轻男声便骤然响起：
“这还用问？当然是绑架凤凰屋弥太郎，然后好生地拷问他一通了！”
说话之人，正是那位一直摆出一脸愤世嫉俗的表情的年轻人——阿久津。
“阿久津……”
一之濑侧过脑袋，朝阿久津投去不满的目光，似是在责怪阿久津注意礼貌，不要把话说得如此粗俗。
注意到一之濑视线的阿久津，立即闭紧嘴巴，不再言语。
西野扫了眼一之濑和阿久津后，便暗自沉吟，若有所思。
这个时候，我孙子突然开口道：
“西野君？如何？我们接下来要去找那个凤凰屋弥太郎谈谈话，你要不要跟我们一起来？”
西野怔了一怔，然后不假思索地快声道：
“当然！把我也带上，我也要去找那个凤凰屋弥太郎谈话！”
西野此言一出，除了我孙子之外的海老名等人纷纷面露讶异的神情。
“怎么？不欢迎我吗？”
海老名连忙道：
“不不不，怎么会呢？我们在关东这边的人手长年紧缺，西野君你愿助吾等一臂之力，我们高兴还来不及呢。”
较之情绪振奋的海老名，西野冷淡的面容依旧。
“别误会，我并无意帮助你们。”
“我只是出于盟友的义务，同你们共进退而已。”
“事已至此，我也只能一路往前奔驰了。”
“不论最后是成是败，我都要见证终局。”
说到这，西野像是想起了什么似的，停了一停，补充道：
“不过，我还是要事先说明一点。”
“我只是因为没法坐视幻附淀的散布，才暂时与你们结盟而已。”
“简而言之，我只在跟幻附淀有关的问题上，与你们有着共同的利益诉求。”
“除幻附淀以外的一切事物，我一概不管。”
“就身份而言，我依旧跟你们势不两立。”
“等事毕之后，我们分道扬镳，互不打扰。”
西野的这一席论调，顿时引来“暴躁老哥”阿久津的不满。
正当阿久津即将发作之时，海老名伸手按住他的肩。
阿久津瞬间顿在原地，像极了一台被抽掉发条的玩具。
他转头望向身旁的海老名，正好对上其视线。
阿久津，稍安勿躁——海老名以眼神无声地这般说道。
阿久津见状，默默地将本已涌至嘴边的话语咽落回肚。
“足够了~”
我孙子咧开嘴，露出洁白的牙齿。
上扬的唇角与微微眯起的双眼，拼组成毫无恶意的何和煦笑脸。
“我们挑选盟友时，从来不看重对方的年龄、身份。”
“这个世界上，既没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。”
“出于共同利益而结成的同盟——没有比这还要坚固的情谊了。”
我孙子的话才刚说完，海老名就轻声补充道：
“此乃我们……大盐党经历二十多年的过街老鼠般的艰苦日子后，一点一滴地积累出来的珍贵经验。”
……
……
自打传入日本后便一直野蛮生长的佛门势力，曾一度让京都朝廷、镰仓幕府等各路政权吃尽苦头。
为了避免重蹈前朝的覆辙，江户幕府采用着富含政治智慧的对佛策略。
一方面疯狂打压，比如禁止寺庙养私兵，拥有悠久历史的僧兵就此沦为历史名词。
另一方面又极尽拉拢，将其化为自己的统治工具。
江户时代有所谓的“檀家制度”，所有人都一定要跟某家寺庙登记成为檀家。这种寺庙叫檀那寺或是菩提寺。
这项登记使用的名册，称为“宗旨人别账”。其中依照每个家族，分别记载了姓名、年龄、家庭成员结构等。
另外，当有人过世时，也是在寺庙处理。
死者从宗旨人别账删除，列入只登记死者姓名、称作“鬼籍”的名册。
现代日本说一个人死亡，称为“入鬼籍”，就是基于这个典故。
此外，人死后的葬礼也是由檀那寺办理。
檀那寺的后面都会有墓地。
在为死者办完法事之后，其遗体便会直接埋进此人生前入檀的檀那寺墓地里。
此时此刻——
江户，八丁堀，某座檀那寺——
青登面无表情地凝睇前方的墓碑。
碑上刻写着六个工整的正楷汉字：“源氏橘家之墓”。
墓碑的后方仅插着一根卒塔婆。
只见这根还算崭新的卒塔婆上，写着一串对青登而言，既熟悉又陌生的名字——
橘隆之咲宗
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豹豹子的爸妈明日就回来了，届时豹豹子就不用再那么辛苦地帮忙看店了。豹豹子这几日的辛苦，你们想象不到（流泪豹豹头.jpg）。
因为豹豹子家是开超市的，所以我得瞄准在前台收钱的空隙，用手机一点一点地码出这几天的章节……很没效率先不说，光是眼睛就快累坏了（豹头痛哭.jpg）